- 第十僧残学处
- 第十僧残学处
- 在第十学处中，如此行为的，这里是以省略鼻音 ṃ 的方式连声，所以说“evaṃācārā（如此行为的）”。
用“像什么样的”等语，表明 evaṃ 一词在“示例”等十一种意义（见《名义灯》第1186偈）中的“譬喻”义。
在一切处，是指在“如此风评、如此名声”所有这些词中。
以轻视，这里的 u 是由 o 变来的，所以说“avaññāya（以轻视）”。
用“看低来认知”一语，表明 ava 前缀是“低下”的意思，ñā 词根是“认知”的意思。
本应说“以轻侮的认知”，由于省略了后一个词，所以说成“以轻侮”，因此说“以轻侮而认知”。
以不忍，这里所指的只是忍受的忍，既不是随顺忍，也不是审察见解的忍，为了表明这一点，所以说“以不能忍受”。
以威势，这里，以特别的方式照耀、显耀，所以叫 vibhāsa，即威势；这个僧团有威势，所以叫 vibhassa，指有威势的僧团；sa 词缀用于“多”和“极甚”的意思。
为什么呢？
因为它具有 mantu 词缀的意义，就像“lomasa（多毛的）”等例子（《本生》1.14.57）一样，意思是说：威势很大、威势极大的僧团。由于后面接复辅音，ā 变为短音。
vibhassa 的状态就是 vebhassiya，也就是威势很大、威势极大。
为了表明这个意思，所以说“以强大威势的状态”。
这里，用“强大”一词，表明用于 mantu 义的 sa 词缀具有“多”和“极甚”的意思；用“状态”一词，表明 ṇiya 词缀的抽象名词义；用 ena 一词，表明从格词形用于具格义。
为了阐明这个意思，所以说“以显示自己的强大”。
这里，自己的，是指被称为“自己”的僧团本身的。
以显示强大，是说以显示威势很大，或以显示威势极大。
所谓显示强大，实际上就是恐吓他人，所以说“意思是以恐吓”。
以弱小的状态，这里应当理解为：用“状态”一词表明 ṇya 词缀的抽象名词义，用 ena 一词表明从格词形的具格义。
在一切处，是指在“以轻视”等所有这些词中。
ca 字虽然省略了，意思仍在，所以说“应当这样理解为并列的意思”。
你们要分开，这里 vi 前缀是 vinā（离开）的意思，vic 词根是“存在”的意思，所以说“你们要分离”。
第十学处完。
要与“紧接着编入”连读。
要连读为：从《大分别》引来的这三条学处。
要与“应当知道有九条是一犯即成的”连读。
要连读为：所有这些法。
在这里，是指在“已经诵出了”等这段文句中。
而那，是指半月摩那埵。
以上是《一切善见》律注
《比丘尼分别》中
十七条注释的释义连读完毕。