增一法·十一法章释
- 在十一法中，草屐：指除了用门阇草和巴跋阇草制成的以外，其余用草制成的屐。
只归入木屐：就是只归入木屐之中。
用赤铜制成的或用木头制成的：这里的“或”（vā）字表示不定选择的意思。
**“你不是没有性征的人吧”**等等，已在比丘尼犍度（《小品》423）中列出。
这些全都：指所有这些衣纽和扣环。
裸体者：指裸形外道。
这些全都：指所有这些不应礼敬的人。
前面：指在十法中。
在羯磨品中：指在最后的羯磨品中。
说那位比丘不会遭受（灾厄），这种“不遭受”是不可能的、没有余地的——应当这样连接。
这样一来，所（yaṃ）字就是指涉动作的；或者，他因为什么原因而不会遭受（灾厄），这个原因就是“不可能”——应当这样连接。
“尚未证得的定”——应当这样连接。
他的正法：可拆为 saddhammā（正法）和 assa（他的）。
意思是：那位辱骂、诽谤他人的比丘，他的正法不会清净，也不能使他完全清净。
病苦：指称为疾病的苦患。
投生地狱：就是在地狱中投生。
在**“投生”**这里，因为与作为业格支配词的近置词 upa 相连，所以“地狱”（nirayaṃ）这里应当理解为用宾格表示处格的意义。
这里：指在这段增支部经文中（《增支部》11.6）。
亲近：这里的近置词 ā 表示开始动作的意思，所以说“从一开始就亲近”。
用“成就”一词，显示修习这里的 bhū 一词有“存在”的意思；用“增长”一词，显示它有增长的意思。
多作：这里的“多”就意义而言就是“一再”，所以说“一再地做”。
如同驾好的车乘：就是和驾驭妥当的车乘相似。
用这句话显示：作为车乘这里，不是做成像随便什么车乘一样，而是因为在任何想要的时候都能乘上，所以做成像驾驭妥当的车乘一样。
像这样去做时，就成为依止处——应当这样连接。
作为基础：显示这里的“基础”（vatthu）一词有依止处的意思。
应当作这样的词义解释：在其中安住、在其中依止，所以叫作基础。
持续：为了显示这里的 anu
字表示不中断的意思，ṭhā 词根表示生起的意思，所以说“一再地运行”。
用“周遍”一词，显示积集这里的 pari
字有周遍的意思。
用“充分增长”一词，显示 ci
词根有增长的意思。
善加精勤：就是圆满地成办。
因为 rādha
词根有成办的意思。
用“达到自在”一语，按照意趣显示这个意思。
为了显示**“不见恶梦”**这句话的引申含义，所以说“但是吉祥的”等等。
作为增长原因的：就是作为增长原因的梦——应当这样关联。
天神守护：这里虽然是笼统地说，但应当只理解为守护天神，所以说“守护天神”。
守护天神是指地居天等。
迅速：是表示动作方式的中性词。
用这句话显示：心迅速这里的 tuvaṭa 一词是“迅速”的同义词。
未通达更高的：这里因为“更高”一词需要一个界限，为了显示它的界限，显示这里 uttari 一词表示阿罗汉果，以及 vidh 词根表示证悟的意思，所以说**“从慈禅”**等等。
其中，用“从慈禅”显示界限，用“阿罗汉果”显示“更高”一词所指的本义，用“未证悟”显示 vidh 词根的证悟义。
在一切处：指在所有十一法中。
以上，到十一法章释结尾为止的
增一法释的
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