问答释
- 受具足戒犍度，是指大犍度。
用“连同因缘和解说”这句话，说明了词义：与因缘一起，所以是有因缘的；与解说一起，所以是有解说的。
这里的因缘，是指称为“制定学处的地点”的那个因缘。
解说，是指对人等的解说。
在那里，是指在受具足戒犍度中。
殊胜句的，这里 samukkaṭṭha 一词是“最上”的同义词，所以说“最上的”。
句，是指以“比丘们，不应为未满二十岁的人授具足戒”（《波逸提》402-403；《大品》124）等方式所说的句子。
用这些句子，说明了“殊胜的句子就是殊胜句”这一词义。
如此，是指这个意思。
那么，为什么这里用“殊胜句有几种犯”，只用属格来表述句子呢？犯难道不是只属于人吗？为此说了“因为依哪一句、哪一句”等。
因为，就是“由于”的意思。
与“依哪一句、哪一句而制定”连读。
那一种、那一种，是指犯。
两种犯，这里为了列出这两种犯具体是哪两种，说了“波逸提、恶作”。
让他们毁灭吧，就是“让这些人毁灭吧”。
让他们彻底毁灭吧，意思是“让这些比丘彻底毁灭吧”。
被他们，是指被比丘们。
说的人，是指说话的人们。
与“在其余举行布萨的情况中”连读。
用“只是恶作罪”这句话，表明“一种犯”这里根据意义、语境等就是恶作罪。
在自恣犍度中也，“也”字关联到布萨犍度。
在皮革相关中也，是指在与皮革相关而宣说的犍度中也，意思是在皮革犍度中也。
“也”字关联到自恣犍度。
在药犍度中也，“也”字关联到皮革犍度。
周围，是指生殖器的四周。
在那里，是指在迦絺那犍度中。
在衣相关中，是指在衣犍度中。
在瞻波中，是指在瞻波犍度中。
在集犍度中也，“也”字关联到瞻波犍度。
这句应理解为：在灭诤犍度中有这两种犯。
其余的也是同样的方法。
在小事中，是指在小事犍度中。
在重物处置中，是指在重物的处置中。
在破僧中，是指在破僧犍度中。
用“说‘我要问行仪’时，是指在仪法犍度中”这句话，表明凭“行仪”一词应当理解为仪法犍度。
那，是指恶作罪。
用“同样”这个词，类推出“只有一种恶作罪”这句话。
用“在遮止波罗提木叉中”这句话，表明巴利原典“我要问遮止”这里省略了“波罗提木叉”等词。
在五百结集、七百结集中，是指在五百结集犍度和七百结集犍度中。
被编入，这里因为 ruh 词根是带双宾语的动词，又属于 nī 等一类，所以只说了主要宾语“法”，没有说次要宾语“结集”。
因此说了“法（被编入）结集”。
在那里，是指在五百结集和七百结集中。
犍度问释的文句解析到此结束。