- 禁止草衣等论
- 禁止草衣等论
- 用“由阿迦（akka）茎做成的”这句话，表明词义是：由阿迦茎做成的东西叫作“阿迦茎衣”。
在“麻卡奇纤维做的”这里，用“麻卡奇”这个词，排除了“布衣（potthaka）”一词所具有的书本等意义。
用“做的（maya）”这个词，按照前面同样的方式，表明这是表示“由……做成”的派生词。
其余的：是指阿迦茎衣和麻卡奇布衣以外的其余草衣等。
在这些当中：是指在草衣等当中。
- 或是三层衣的：这是就放在两层衣中间而说的。
它们的：是指全青色衣等的。
短衫：是指护身的衣服。
因为它被系缚在身上，所以叫作“短衫（kañcuka）”。
缠头布也：是指头巾也。
因为人们用它缠绕头部，所以叫作“缠头布（veṭhana）”。
在“树皮做的”这里，用“树皮”这个词，表明“提利陀”一词是树皮衣的意思。
树皮衣之所以叫作“提利陀”，是因为穿着者的肢体借着它达到隐蔽、遮盖的状态；或者是因为它遮盖着树木而存在。
不过在《阿毗达那灯》（第442偈）中，有“多利陀（tarīṭa）”的读法，ta 字没有 i 元音。
擦脚布：用它来擦拭、清洁脚，所以叫“擦脚布（pādapuñjana）”；第三个字母是腭音。
- 在“有适当的接受者时”这里，所谓“适当的”，是指离去比丘的熟人或亲密的朋友。
这表明：如果没有适当的接受者，僧团没有交给他人就分配了，也仍然是正当的分配。
七种人：离去的、发狂的、心乱的、受苦痛逼迫的这四种，加上三种被举罪者，共七种人。