迦絺那已敷等释
- 在迦絺那犍度中是指在《迦絺那犍度》中。
先前是指在《迦絺那犍度》中。
- 对加行：这里什么叫作加行呢？所以说“洗衣等”等。
这里用“等”（ādi）字收摄审度、裁剪、粗缝、缝制、染色、点净等六种前作。
连读是：所做的取水等加行。
无间有过去无间与未来无间两种，这里所指的只是未来无间，所以说“依未来”。
因为取水等加行生起之后，洗衣等前作才随后生起，所以对那个加行来说，只是依未来而成为缘。
以等无间缘：这里的“等”（saṃ）字是“很好地”的意思，所以说“以很好的无间缘”。
用“更接近”来显示“很好”的含义。
“对加行”一词，对“所依状态”一词来说是属格，对“成为缘”一词来说是与格。
用“所依状态”一词来解释“依止”一词。
用“所趋近的”来显示“近”（upa）字是趋近的意思，排除了强力的意思。
最初是指在加行之前，或者说先于加行。
用这句来显示：以前生缘这里的“前”（pure）字是最初的意思。
之后是指在加行之后，或者说晚于加行。
不先不后是指同时一起。
用这句来显示“俱生”一词的意思。
连接是：“这样问了之后”。
那个是指法。
连接是：“现在说”。
对它是指对加行等。
正是那是指正是那个法。
它的：连读是，“前作对加行”等这句话的意思应当这样理解。
连读是：对于所说的“对加行而言，哪些法……”等这句话，我在这里说出解答。
用这句来显示圣典中应当补出词语来连读。
为了用四种缘详细解释缘的样态，就说了“因为对加行……”等。
连接是：前作对加行是缘。
在所列举的法中，连接是：在以“以无间缘为缘”等所列举的法中，而这是前生缘。
或者，在所列举的法中是指在依前作而列举的洗衣等法中，与“即使一个法”相连。
得不到是指在取水等加行之前得不到。
这是指取水等加行。
但得到后生缘是指取水等加行得到后生缘。
为什么得到呢？所以说“因为对后生起的……”等。
之后是指在加行之后，或者说晚于加行。
连读是：“因为”（hi）就是“由于”的意思——由于它是在之后做的，所以得到。
连接是：但得不到俱生缘。
称为事目、障碍、功德的是指称为八事目、二障碍、五功德的。
另外的是指在这十五法之外另外的。
在加行等中：用“等”（ādi）字收摄前作、舍、受持。
依照这个方法是指依照上面所说的方法。