破僧论
- 他，是指提婆达多，要与“据说去了”连读。
就在那里，是指就在寺院的界内。
另立的，是指脱离比丘僧团而另立的。
- 疼痛：这里，ā 前缀是压倒的意思，gile 词根是逼迫的意思，所以说“被痛受压倒而受逼迫”。
它，是指背。
以此指出他人的心而加以宣说，所以是记说；它本身就是神变，所以是记说神变。
以此来教诫，所以是教诫；为了显示这个意思，所以说“你也这样”等等。
- 模仿我：这里，anu 前缀是仿效的意思，加 kara 词根和 anta 词缀，属于 gacchanta 等一类；为了显示这一点，所以说“做着模仿我的事”。
以“受苦的”这个词，显示可怜中 kapa 词根是伤害的意思。
大象（varāha）的：为了排除 varāha 一词“猪”的意思，所以说“大象的”。
以“大地”这个词，排除劈开大地中 mahī 一词指名叫摩希的大河。
以“劈开的”这个词，显示 kara 词根由于 vi 前缀而有劈开的意思。
吃着莲藕：这里，māna 词缀表示施事的意思，所以说“正在吃莲藕”。
正在吃，是指正在咀嚼。
连读为：那个名叫“河”的莲池。
以此显示在河中守护里所说的河就是莲池。
守护，是指守护象群。
- 以“sutā 也就是 sotā”这句话，显示巴利有两种读法。
以“没有疑惑”这个词，显示明确无疑中用的是 diha 词根，排除 disa 词根。
- 即使是一千位佛陀：pi 字表示呵责，显示一位佛陀就更不用说了。
以“众生”这个词，显示 koci 一词所修饰的主词。
为了说明站立这个动词的意思，所以说“站着”。
在“我听说过提婆达多”这句话里，“我”这个词是指世尊而说的，所以说“由世尊（听到）”。
正是那个，是指所听说的。
这，是指“我听说过提婆达多”这句话。
积累，是指不断增长。
以“到达后”这个词，显示侵犯中 sada 词根“去”的意思，以及它作为动词修饰语的作用。
已经堕入阿鼻地狱：这里，提婆达多现在还没有堕入阿鼻地狱，但因为将来必定会堕入阿鼻地狱，所以说“已经堕入阿鼻地狱”；为了说明这一点，所以说“在预期的意义上用过去时”。
在预期的意义上，是指在必定会发生的意义上。
在“大海确实可怖”这句话里，可怖一词是“令人恐惧”的同义词，所以说“令人恐惧的”。