- 说粗罪学处
- 说粗罪学处
- 在第九条学处中，“对此”，是指在“所谓粗罪”等这段圣典中，或者是指在那些圣典和义注中。
“考察”，就是审察。
“‘受具足戒者’一词”，是指“受具足戒者”这个词所指意义的那种状态。
因为在这里，说到词的时候，由于词与意义不可分离，用词也就说出了它的意义；而且即使没有表示状态的词缀，也能领会状态的意义，所以也应当取“状态”这一层，因此说“‘受具足戒者’这个词所指意义的那种状态”。
“‘粗’这个词”这里也是同样的道理。
“这”：以这个为限量的，也就是“这么多”，指的是“十三种僧残”这句话。
意思是：应当说的只是这一句，而不是“四种波罗夷”这一句。
“对此”，是指在圣典中。
连读为：有人可能会有疑问——会有什么疑问呢？
因为把罪告诉他人的人与辱骂他的人情况相同，所以说“如果这样”等等。
“而实际上他犯的正是波逸提”，这里的“而”字表示区别，意思是并不犯突吉罗。
“因为”（hi），在这里是“确实”的意思。
“这样”，是指犯波逸提这件事，或者是指“有一个人不清净……犯骂詈语的罪”这段话，与“说过”连读。
“在这里”，是指在圣典上。
“只有义注诸师”，这里的“只”字放在了不恰当的位置上，应当接在“权威”上读，意思是“正是根据”。
所以说“其他的考察都不是”。
或者，“其他的”是用主格表示属格的意思，意思是：其他人的考察不是权威。
如果这样理解，“只”字就放在了恰当的位置上。
“我们以前也”，是指在开始撰写本书的时候也说过。
“这一点”，是指义注诸师是权威这一点。
连读为：只是为了防护、也只是为了不再犯罪而允许的。
所以说“并不只是为了宣扬他的缺点”等等。
“因此”，是指因为已经不可能成为比丘，所以说得很对；“因此”与“说得很对”连读。
- “这里所说的比丘僧团认可”，连读为：比丘僧团认可，应当由僧团作出。
“在别处”，是指在任何地方。
“在这里”，是指在这条学处中。
“因为是……说的”这个词，是“应当……作出认可”这个词的原因。
“他”，是指这位比丘。
“利益的关切”，就是寻求他的利益，意思是希望他得到好处。
- “其余的”，是指最初五条学处之外其余的、后面的五条学处。
“他的”，是指未受具足戒者的。
“连在一起”，就是使它们相互关联。
第九条学处完。