- 辱骂学处
- 辱骂学处
- 在第二条学处中，词根 masa 用于刺伤的意思，如同在“omaṭṭhaṃ ummaṭṭhaṃ”等处（《相应部义注》1.1.21）那样，为了显示这一点，说了“辱骂：是指刺伤”。
- “这则故事”一词，是“引述”一词的宾语。
令人喜爱的，叫作可喜（nanda），指美色、力量等；这头牛具有它，所以叫作欢喜（nandī）。
它有宽大的角，所以是大角；既是欢喜的，又是大角的，所以是欢喜大角；以“名叫欢喜大角”等话来显示这个词的字义。
它是指欢喜大角，是“说了”一词的主语。
在原地是指就在被套上车轭的地方。
即使在无因结生的时候这句中，pi 字（‘即使’）表示加强的意思，意思是：连无因结生的时候都如此，更何况二因、三因结生的时候。
“也因此”（tena ca）中的 ca 字（‘也’）表示把未说出的内容合并进来，所以义注补出了“也因为自己所做的事”。
自己是指欢喜大角。
- 这里是指在这个词句分别中，是“说”一词的处所。
“因为”一词，是“要分成”一词的原因。
应当知道：因为只在制戒因缘里说过“还用低等的”，词句分别中没有说，所以这里才说出来。
做竹器者的出身是指编竹者的出身。
在猎人出身这个词里，也包括了渔夫的出身。
pu 是指粪便，清除它、除去它的人，就是清扫工。
puppha 是指粪便，或者是花朵，倾倒它的人，就是倾倒“花秽”的人。
砍削的人是木匠（koṭṭha），他本身也就是木匠（koṭṭhaka）。
把“ya”字和“bha”字连在一起，合成“yabhā”，凡是这样的辱骂，就叫作下等的辱骂，应当这样连读。
- 一切词句是指在名字等一切词句中。
在这里是指在这条学处中。
不真实的话是指不真实的，要补出“邪语”（micchāvācaṃ）来连读。
应连读为“凡是说……的人，也……”。
- 绕开是指避开当面指名的说法。
喜欢戏谑、玩笑的是喜欢戏谑者，他的状态是戏谑性，这本身就是戏谑。
在“未受具足戒者”这个词中，不应把否定词 a 理解为“相似”的意思，而应理解为“其他”的意思，所以说了“除比丘之外”等话。
因为如果是“相似”的意思，那么只有沙弥才算未受具足戒者，因为他在形态和男性身份上都与比丘相似；所以应当知道必须理解为“其他”的意思。
在一切众生这个词里，一切一词表示无余的意思，因为以人为首，凡是天性上能懂或不能懂言语含义的一切众生都包括在内了。
三十五、连接关系是：“着眼于义理者”……“应当知道叫作”。
针对学处，依中性词形说了“作为”（kiriyaṃ）等。
针对所犯的罪，依阴性词形说了“作为”（kiriyā）等。
“罪”（vajja）、“业”（kamma）这两个词，不论针对学处还是针对所犯的罪，词性都固定是中性，只能是中性，所以应当知道：在讲所犯的罪的那一处，没有列出这两项。
第二条终。