- 前往他方者等事论
- 前往他方者等事论
- 应当摄受等：为了显示这四个动词的区别，所以说了“应当摄受”等。
因为 saṃgaha 一词也用于“简略”“执取”等意思，为了显示这里是“扶助”的意思，圣典中才说“应当扶助”。
所以说“通过那样做”。
应当去与他交谈，是指僧团中的比丘们应当前去与那位多闻比丘交谈，请他讲说。
应当侍奉，是指僧团中的比丘们应当亲近那位多闻比丘，以恭敬和供养来留住他。
说了“所有人都犯突吉罗”之后，为了证成这一点，又说“在这里，长老和年轻比丘都不能免罪”。
由他，是指由那位多闻比丘。
即使这样，是指即使他这样不接受。
早晚：傍晚和早晨，就是早晚。
侍奉，是指侍奉的地方，或者为了侍奉。
由他，是指由那位多闻比丘。
他们，是指诸位大长老。
他的，是指那位多闻比丘的。
同行者：和自己一起行走的人，所以叫同行者。
即使，是指纵然。
应连读为“或者有一位行仪具足的比丘说”。
这位和我，就是我们。
因为名词、“你”“我”这几类词在用一词余留法合并时，应当取后面的那个。
应连读为“他们说‘请住下’”。
应当前往那个住处：这里是为了什么目的前往？是不是每天都要前往？所以说“为了举行布萨，每半个月应当前往”。
而那个，是指住处。
只在旱季，是指只在寒季和热季。
为了显示“只在旱季应当前往”这层意思是需要领会出来的，所以说了“但在雨季”等。
那，是指羯磨。
在那里，是指在“他们住雨安居”等话中。
他，是指诵波罗提木叉的比丘。
在另一位，是指在另一位诵波罗提木叉者那里。
两个月，是指从沙瓦那月（Sāvaṇa）的满月起，直到阿沙瑜阇月（Assayuja）的满月为止，应当住满这两个月。
这是针对进入前安居之后，在后安居开始的那一天离开等情况而说的。
如果进入后安居之后随即离开等，那就连三个月也应当住满。