一四一 遮止自恣论
二三六 能把全体都包括在内，所以是总括的。
对某个人的遮止，就是个人的。
“其中”是指在两种遮止自恣之中。
连接方式是：在总括的遮止中，算是已经遮止了。
结合方式是：直到 re 字为止，都在这个范围内。
已经被说出，所以是已说。
已经被讲出，所以是已讲。
还没有结束，所以是未结束。
“在这之间”是指在这个 su 字和 re 字之间。
“哪怕在一个词上也”，这里的“也”字概括了“哪怕在一个字母上也”的意思。
“已遮止”是指用“大德僧团，请听我说，某某人有罪，我遮止他的自恣”这一白来遮止。
“在 yya 字上”是指在“pavāreyya（应当自恣）”这里的 yya 字上。
“从那里起”是指从 yya 字起。
连接方式是：但在个人的遮止中，算是没有遮止。
“从 saṃ 字起”是指从“saṅghaṃ bhante（大德，向僧团）”这里的 saṃ 字起。
“最后一个”：结合方式是，在三遍之中的第三遍里，有所有字母中最后的 ṭi 字。
“在这之间”是指在这个 saṃ 字和 ṭi 字之间。
“因此”是指：因为已经结束了，所以。
为了详细解释“这个道理也一样”这句话，就说了“因为在这些之中也……”等等。
其中，“在这些之中也”是指在两遍说、一遍说、同夏腊的自恣之中也是如此。
“也”字是着眼于三遍说的自恣而说的。
“遮止的范围”是指可以遮止的区段。
“iti”这个词表示结束的意思。
二三七 “被追问时”，这里的 anuyuñja 一词是询问的意思，所以说“被询问时”。
“后面”的意思是就在后面的犍度中（《大品》237）。
“比丘，够了，不要争吵等”，这里的“等”字包括了“不要斗诤、不要争论”这些话；结合方式是：说了这些话之后加以压服。
“以言语压服”是指单凭言语来压服。
“确实”是真实的意思。
“这里”是指在这个遮止自恣的场合。
“承认诽谤了”，这里为了显示承认的方式，就说：“这个人是被我用无根据的波罗夷罪诽谤的。”
用“以形相灭摈”这句话，排除了处罚灭摈和共住灭摈。
二三八 这个，是指“某某罪”这句话。
斗诤的门路，是指引起斗诤的手段。