优波难陀事解说
- 这个意思，是指下面要讲的这个意思；与“应当这样理解”连读。
在那里，是指在那个小村子里。
那个，是指住处；与“正在占取的时候”连读。
这里，是指在舍卫城。
已经放弃，是说你的住处已经被放弃了。
在那里也，是指在小村子里也是这样。
两处，是说在舍卫城和在小村子里，这就是两处。
这里，是指在优波难陀的事例中。
怎样，是说以什么方式止息。
这里，是指在佛教中。
与“有某个人占取”连读。
在那里也，是指在附近的寺院里也是这样。
他的，是指那位比丘的。
这里，是指在这个住处。
仅仅是执着，是说仅仅生起了一个念头。
他有这样的想法，是由“这样”（iti）和“他”（assa）两个词连写而成，意思是这位比丘有这样的想法。
在一切情况下，是指在以“以占取而占取”开头的全部四句中。
与“而凡是离开的人”连读。
越过近行界时，这里的处格用来表示因由，或者是以一件事的发生来标示另一件事发生时间的处格（独立处格）。
在那里，是指在另一座寺院里；从那里回来是可以的，用意是：对住处的占取并没有止息。
- 凡是……的人，是指比丘。
或较年长、或较年轻，是说比自己年长或比自己年轻。
这句应理解为：这位比丘就叫作“三年以内的比丘”。
与某位比丘的戒腊相差在三年以内的另一位比丘，就叫作“三年以内的比丘”。
其中，是指在这些比丘当中。
这些人全都，是指三年之内、两年之内以及同戒腊的这些比丘；与“可以”连读。
足够三个人的，这句应理解为：除了床和椅子以外，凡是足够三个人舒适地坐下的座位，在这样的座位上也可以两人两人地并坐。
用“也”字兼指床和椅子。
这是最小限度的长座。
即使和没有受具足戒的人，其中“即使”一词表明：和受了具足戒的人就更不用说了。
象额上，是指象头上隆起的部位。
这表明：这里用“象”这个词来指象额，这是用整体的名称来指部分的转用，或者是省略了后一个词（kumbha）。
像象一样，所以叫作“象”，指的是地基部分；它有立在这个“象”上、称为脚的爪，所以叫作象爪，指的是殿堂。
这句应理解为：“象爪”这个名称，是这样建造的殿堂的名称。
“用金银等装饰的”这个词，应当与“门扇、床椅、扇子”中的每一个词连读。
这句应理解为：凡是有彩绘的，全都可以。
与“我们供养给殿堂”连读。
单独，是指与殿堂分开。
就是已经受纳的，是说全部都算已经受纳了。
与“使用长毛毯等十八种铺垫”连读。
按在家人的东西来处理，在家人可以特别随意地处置，所以叫作在家人的东西，也就是属于在家人所有的东西。
以“在家人的东西”来对待、处理，就是“按在家人的东西来处理”；原文用具格，表示“按这种方式”。
可以，是说只可以坐。
在那里也，是指在法座上也是这样。