- 手被截断等事例论
- 手被截断等事例论
- 在手被截断等事例中，为了显示“谁的手被截断了，谁就是手被截断者”等语义，所以说“谁的”等。
在手腕处，是指在前臂的末端。
因为人们在这里系戴称为“摩尼”的装饰品，所以称为手腕（maṇibandha）。
在肘处，是指在肘部。
因为人们用它伤害（kapati）别人的背部，所以称为“肘”（kappara）。
文意的连接是：谁的手被截断了，这个人就叫做手被截断者。
其余各项也是同样的道理。
文意的连接是：或者一只脚。
前面“一只手或两只手”这里，也是同样的道理。
或者四肢中的两肢，是指一只手和一只脚，这样的两肢。
耳朵，是指接收声音的器官。
因为人们借助它们来听（kaṇṇati），所以称为耳朵（kaṇṇa）。
在耳的连结处，是指在耳孔的连结处。
使之接合，是指进行接合，意思是进行连结。
在羊蹄处，是指在形状像羊蹄的部位。
鼻，是指嗅觉器官。
因为人们借助它们发出不清晰的声音（nāsati），所以称为鼻（nāsā）。
鼻子（nāsikā），也就是鼻。
使之复位，是指好好地安置，意思是安置回原来的样子。
仅剩指甲，是指手指断了以后只剩下指甲，就叫做仅剩指甲，这里用的是它的宾格。
因为它在前端、在前方竖起，所以叫做拇指（aṅguṭṭha）。
用“按照前面所说的方式”这句话，引申套用“不留下可见的仅剩指甲”这句话。
名为筋腱的，是指名为大筋的。
因为它们支撑（dhārenti）身体（kaṃ），所以称为筋腱（kaṇḍarā）——这是把 dha 音换成了 ḍa 音。
其中，是指在这些筋腱当中，这是表示从中拣出的处格（简别处格）。
文意的连接是：谁的手指像蝙蝠的翅膀一样连在一起，这个人就叫做蹼手者。
这，是指蹼手者。
六指等人也应归入蹼手者之中，所以说“谁有六根手指”等。
谁有六根手指，这个人也借用这个称呼，叫做蹼手者。
驼背者，这里为了显示“谁有弯驼的身体，谁就是驼背者”这一语义，所以说“身体弯驼的人”。
为了说明为什么叫驼背者，所以说“或者胸部”等。
文意的连接是：而谁的身体是弯曲的，这个人也叫做驼背者。
弯曲，就是曲折。
hi，意思是“确实”，或者是“因为”。
身如梵天般端直者，是指端直的身体叫做端直身；这位大人的身体像梵天的身体那样端直，所以叫做身如梵天般端直者，指的是大人（mahāpurisa）。
为了详细显示简略说过的意义，所以说**“因为短腿侏儒的”**等。
它们的，是指这两部分身体的。
鬼类的，是指非人，也就是毗舍遮鬼和饿鬼的。
文意的连接是：他的身体就好像鬼类的身体一样。
圆胖者，是指全身上下都圆滚滚的人。
颈瘤者，这里为了显示“谁的脖子上有肿瘤，谁就是颈瘤者”这一语义，所以说“谁的”等。
这，是指“颈瘤者”这个说法。
在那里，是指在为颈瘤者授出家这件事上。
那，是指那句话。
象皮腿者，这里说“这个人的脚松软，所以叫象皮腿者”时，应理解为指的就是重足者，所以说“称为重足者”。
谁的脚沉重，谁就是重足者。
应当理解，这两个名称都用来指脚部粗肿的病人。
长了疖子的，是指长了脓疱的。
敷裹，是指紧紧地包扎。
在水坑里，是指在灌满水的坑里。
用湿沙，是指用被水浸湿的沙子。
文意的连接是：使它消肿，直到筋脉显露出来。
这样的，是指筋脉显露、小腿细得像油管一样的状态。
那样，意思是像出家时所做的那样去做之后。
恶疾者，这里为了显示恶疾的具体内容，所以说“痔疮”等。
其中，痔疮、瘘管、胆汁、痰、咳嗽、痨病，这是并列复合词；以它们为首的，就是“痔疮……乃至……痨病等”。
用“等”字包括前面说过的那些疾病。
其中，“胆汁”和“痰”这两个词，应理解为指由它们引起的疾病。
用“常年患病”这个词，显示“恶疾者”这里表示具有义的 ī 词缀带有常时相伴的意思。
污众者，这里的iti一词是“名为”的同义词，因为意思就是“名叫污众者”。
文意的连接是：谁因为自己相貌丑陋而有损大众的观瞻，这个人就叫做污众者。
以六种身体缺陷为开头，为了详细说明污众的情形，所以说“或者过高”等。
或者过高，这里所指的不只是比别人高出两指左右，而是高出一倍等，所以说“别人的”等。
肚脐部位，是指自己的肚脐部位。
正如在过高的情形中，要借“别人的”这个说法来理解过高的具体情况，在过矮等情形中，也应同样理解过矮的具体情况。
大肚者，是指肚子很大的人。
或者头如车轭，是指头形像车轭，就像大象的头那样。
这里的kappa一词表示“车轭”的意思。
或者头发如花蕊，是指长着像花蕊一样的头发。
用“天生的白发”这句话，排除被衰老之风吹袭而生的白发。
天生铜色头发者，这里用“天生”一词，排除用某种方法染成的铜色头发。
头有发旋者，是指一再旋转，所以叫做旋，也就是发旋；他的头上有这种发旋，所以叫做头有发旋者。
发梢朝上，是指尖端朝上。
好像被网缠住，是指好像被网缠住一样。
或者眉毛相连的人，是指两道眉毛彼此相连的人。
猴眉者，是指这个人的眉毛像猴子的眉毛，所以叫猴眉者。
用锛角，是指用削木工具的尖端。
轮形不正者，这里，因为它以轮的形状运转，或者取轮的形状，所以叫轮形。
斜眼者，是指斜视的人。
因为他做出丑陋的样子，所以叫斜眼者（kekara）。
像螃蟹的一样，是指如同螃蟹的。
鼠耳者，是指长着老鼠般耳朵的人。
蝙蝠耳者，是指长着蝙蝠般耳朵的人。
耳未穿孔者，是指耳朵没有孔的人。
hi，意思是“确实”，或者是“因为”。
他，是指耳朵没有孔的人。
耳朵里有瘘管的人，叫耳瘘者，也就是耳瘘患者。
耳朵上长着肿疮的人，叫疮耳者。
流着脓，是指流出脓液。
耳朵被凿开的人，叫凿耳者。
用喂牛的竹筒，是指用为了给牛喂食喂水而做的竹筒。
眼睛像猫眼一样非常黄的人，叫眼极黄者。
眼睛像蜂蜜的颜色那样黄的人，叫蜜黄眼者。
眼无睫毛者，这里，长在眼睛上的毛叫睫毛。
因为它长在眼睛的两侧，所以叫睫毛（pakhuma）。
眼睛上没有睫毛的人，叫眼无睫毛者。
眼中流泪的人，叫流泪眼者。
眼睛长出了白翳的，叫生翳的。
眼睛生翳的人，叫翳眼者。
因为眼烂病，是指因为眼睑边缘溃烂的疾病。
塌鼻者，是指鼻子不高的人。
像鹦鹉嘴一样的，是指与鹦鹉的嘴相似的。
就像跳蛙的一样，是指嘴形就像一种名叫 paṭaṅga 的青蛙的嘴形——这样连读。
像锅的口沿一样的，是指与锅的口沿相似的。
像鼓皮一样的，是指与蒙在鼓面上的皮相似的。
流涎口者，是指口中经常流着口水的人。
烂口者，是指口腔溃烂发臭的人。
螺嘴者，是指嘴唇像海螺尖端的人。
像犁齿一样的，是指与一种名叫 aṭṭhaka 的犁的齿相似的。
这与“把牙齿遮住”连读。
在牙缝中，是指在牙齿的空隙里，或者在牙齿之间。
像松鼠的牙齿一样，是指像黑松鼠的牙齿一样。
大颚者，是指下巴很大的人。
塌颚者，是指下巴不突出的人。
无髭须者，是指既没有髭也没有须的人。
肩峰塌落者，是指肩峰塌陷下垂的人。
蜥身者，是指身体像巨蜥身体的人。
这一切，是指“身生疥癣”等这一切说法。
在这里，是指在“身生疥癣”等说法中。
应当了解判定——这样连读。
塌臀者，是指臀部塌陷下垂的人。
这与“臀肉过分突起”连读。
疝气者，是指阴囊里充满气体的人。
膝相碰者，是指膝盖向内弯曲，因而彼此相碰的人。
外撇足者，是指脚横着走的人。
为了连同分类一起说明“半腿肚者”的意思，就说了“他有两种”等。
这里的连读是：那个半腿肚者具有两种腿肚。
或者这样连读：那个半腿肚者，或者具有向下垂落的粗大腿肚，或者具有向上隆起的粗大腿肚，所以有两种。
足背隆起者，是指脚在背面隆起的人。
或者手指生瘤者，是指手指因为肿瘤而隆起的人。
所有这些人，是指这所有的人。
因为败坏会众，所以叫败坏会众者。
由于脓等：用“等”字，应当把其他妨碍眼净色的东西也包括进来。
或者两只眼睛，或者一只眼睛——这样连读。
两者，是指两位义注师的两种说法。
因为圣典里没有说“让盲人出家”，而是说“让瞎眼的人出家”，所以说“是间接的说法”。
这是因为《大义注》用“天生的盲人”这个词，指的是双眼都瞎的人。
手残者：蜷缩、收缩叫做 kuṇa，有这种蜷缩的人，叫手残者。
跛者：因为行走不便、跛着走动，所以叫跛者。
畸足者：这里，kuṇḍa
就是跛者的名称。
因为跛者妨碍、阻碍行走，所以叫 kuṇḍa。
为什么是畸足者？
为什么用脚背的中部走路？就说“因为脚在中间蜷缩”。
这句话说明了畸足的原因，以及用脚背中部走路的原因。
下一句也是同样的道理。
所有这些人，是指这所有的人。
偏瘫者：这里，为了说明“一侧受损、毁坏的人叫偏瘫者”这个意思，就说了“或者一只手”等。
也有读作“Pakkhapāto”的，那是错误的读法。
这是因为 pakkha
这个词表示“部分”，不是“跛子”的同义词。叫做坐椅挪行者，是指习惯借助椅子挪动行走的人，叫坐椅挪行者。
用“因为衰老而虚弱”这句话，说明了老弱者的字义：衰老就是老，因为老而虚弱。
是强壮的，是指因为没有外来的疾病而强壮；用“说不出话语”这句话说明：哑巴是只有嘴在动，却发不出话语的人。
说不出话语的人，叫做哑巴——这样连读。
口吃，是指说话结结巴巴。
一个字要重复说四五遍的人，就叫口吃。
聋子，是指缺乏听觉的人。
因为伤害（vadha）就是毁害，也就是耳净色（sotapasāda）的毁坏；他趋向（īrati，即 gacchati）这种伤害，所以称为“聋子”（badhīra）。
这句话应这样理解：完全什么都听不见的人，这个人叫做聋子。
这是在说明他的耳净色已经毁坏。
由于两种缺陷，这是举例来说的，因为在让又盲又哑又聋的人出家的情形中，也说到了三种缺陷。
他们，是指断手者等三十二种人。
这句话应这样理解：有一个不够资格被接纳的人，如果僧团接纳了这个人……
接纳，是指让他进入僧团。