28．盗贼事的解说
91．“以前见过”，是说以前见过鸯掘摩罗。
“这个”，指盗贼。
“他”，指鸯掘摩罗。
连起来读就是：从别人那里听到这话。
“他们”，指人们。
“也战栗”，是指身体上战栗。
“也惊恐”，是指内心惊恐。
鸯掘摩罗不是比丘们让他出家的，而是世尊亲自让他出家的，那为什么要说“比丘们，不应……”呢？为了回答这一点，说了“世尊自己是法主”。
“法主”，是法的主人，或者是凭借法而作天人的主人，意思是统治者。
连起来读就是：为了让比丘们不这样做而为比丘们制定的学处。
“其中”，指在“比丘们，不应……”等话中。
以“打出旗帜”等话，显示字义：打出旗帜叫作打旗；像打旗一样，所以是打旗者；作为打旗者四处活动，所以是打旗者。
“因此”，就是因为是打旗者，所以。
“凡是”，指盗贼。
“或拦路抢劫”，就是在路上抢劫。
“而且为人所知”，这里的“ca”字是连接句子的意思。
意思是：不只是四处活动而已，而且还为人所知。
“这”，指盗贼的行为。
“王位”，指国王的地位。
“他”，指王子。
“确实”，是“真的”的意思，或者是“因为”的意思。
“对他”，指对王子。
“以前”，指以前的时候。
“他”，指盗贼。
“这样”，就是以这种方式；连起来读就是：如果他们知道。
“不露形迹”，就是自己不为人所知。
这是就挖墙洞等的盗贼说的，不是就偷芒果、面包果等的盗贼说的。
“后来也”，指偷盗之后也一样。
“他们也”，指盗贼们也。
92．因为害怕，就是由于害怕。
而这些人，指比丘们。
因为得到了无畏：从国王那里得到了无畏的人，是得无畏者；他们的这种状态，是得无畏的状态；因为这个缘故。
破狱者，这里的 kāra
一词，用于某种树、恭敬和拘禁的场所，而这里指拘禁的场所，为了说明这一点，说了“kāra 是指监狱”。
因为在监狱里，人们对被关进来的人施加刑罚，也就是折磨他们，所以监狱被称为“kārā”。
这里，指在“破狱者”这个词中。
连起来读就是：或者是岛上的拘禁也好。
这些词说明：不只是监狱才叫作 kārā，脚镣等拘禁也都叫作 kārā。
凡是，指盗贼。
在这些之中，指在这些拘禁之中。
或解开，就是解开绳索的捆绑。
这些词说明：不只是因为打破监狱才叫作破狱者，割断、解开、打开拘禁的，也都叫作破狱者。
到别的岛，意思是离开被拘禁的岛，到另一个岛上。
至于打破轮围的拘禁、逃到另一个轮围去的人，义注中没有说到。
他，指不是盗贼的人。
村庄、城镇、港埠等，这里的港埠，指船舶停靠的港口和车队停驻的商埠。
用税金，就是用应当缴给国王的收入。
它，指税金。
宝藏，就是挖地埋藏起来的财物。
送去，就是带到国王等人的面前。
他，指靠耕种等谋生的人。
就在那里，就是就在被拘禁的地方。
九十三 在哪里，就是在什么地方。
文句的关联是：凡是任何人逃走了。
“他”是指任何人；连起来读就是：让人把他写下来。
或在叶子上，就是或在吉祥草上。
他的，指那个人的。
处罚，指罚款。
被列名者：应当被列名的，就是被列名的人；正是这个人，叫作被列名者。
九十四 文句的关联是：凡是被鞭子抽打的人。
以此显示受鞭刑者的字义：被别人用鞭子抽打。
以“就以这个作为对你的处罚吧”这句话，显示已受刑罚者的字义：有人对他施行了刑罚。
伤口未干，就是伤口还湿着。
打了之后，意思是击打、敲打之后。
一个个肿块，就是一个个疙瘩。
平复了，就是那些肿块已经与平常的身体齐平。
九十五 已受刑罚者的情况，暂且就照前面的方法去理解吧；那么受烙印者的情况应当怎样理解呢？为了回答这一点，说了“而凡是……的人”等等。
其中，用烧热的，就是用高温。
烙印，就是标记。
他，指那个人。
自由人：他有自养的能力，所以是自由人（《中部复注》2.426）。
意思是说：不受别人保护，也不靠别人喂养，而是自己具有保护自己和自己吃饭的能力。
他的，指受烙印者的。
伤口，就是创口。
因为它们损伤肢体，使肢体破碎，所以称为伤口。
愈合了，就是长出了新肉。
文句的关联是：穿衣时衣服能遮住三轮（timaṇḍala，指肚脐与两膝）的受烙印者。