举罪者的问答
362-3.
于真实以及于不动摇：为了显示主要的连接之处，说了“应当立足”。
用“那……”等句显示应当立足于真实。
那：指羯磨。
用“并且不……”等句显示应当立足于不动摇。
以及已进入的：指已进入裁决的事。
用“言语”一词显示已进入与未进入的具体所指。
其中：是承接前面的话来说的。
意思是：在“应当知道已进入与未进入”这句话里。
举罪者的尺度：即这次举罪是“如法”还是“不如法”，举罪者是“愚人”还是“智者”，这就是举罪者的尺度。
被举罪者的尺度：即他是不是如法地被举罪，这就是被举罪者的尺度。
调查者的尺度：即他能不能作出裁决，这就是调查者的尺度。
与“应当对调查者说”相连。
在所依的那个法等句中，为了显示法等的具体所指，说了“法是指真实的事由”等。
文句的连接是：“依这个法、这个律、这个导师的教法”。
与“所以应当由调查者来平息”相连。
在这里：指在调查者应当实行的事情上。
轻蔑：指轻视。
这些：指长老们。
用“由于受损”一词显示受损者的词义：自己被自己所损害，所以叫“受损者”。
受到伤害，所以叫受伤的；他的诸根受到了伤害，所以叫诸根受伤者。
用“由于没有智慧”这句话显示：在愚钝者这个词里，du 字是“没有”的意思，medhā 字是智慧的同义词。
应当作这样的词源解释：他没有智慧，所以叫愚钝者。
文句的连接是：“受损者……乃至……愚钝者，这样的调查者就会招致……”。
所以：与“因为会招致，所以说了”相连。
它的：指这段经文的，或者这首偈颂的。
为了显示详细内容，说了“因为在被举罪者与举罪者之中”等。
这两者：指依靠财物和依靠人这两种情况。
法：指教法。
如此：指这个意思。
在附耳低语这里，耳朵的近旁叫 upakaṇṇa，它本身也就叫 upakaṇṇaka；为了显示这一点，说了“你就这样说”等。
用“在耳根处”这个词显示：upakaṇṇaka 这里的 upa 字是“近旁”的意思。
商议：指说话。
用这个词显示 jappa 词根有“说”的意思。
在斜眼看这里，jimha 字表示“弯曲”，而所谓弯曲，在这里实际上就是过失，所以说“就是过失”。
言谈的接续：指被举罪者与调查者之间言谈的接续。
裁决的接续：指调查者所作的关于犯与不犯的裁决的接续。
在一切处：指在举罪章中。
举罪章释的文句连接到此结束。