- 允许集会等的论述
- 允许集会等的论述
- 在《布萨犍度》中，人们在这里渡过、下到水中，所以叫“渡”，也就是水边的渡口；像渡口一样，所以叫“渡”，也就是教义——因此说：“渡是指教义。”
因为教义是许多信奉这种教义的人下到其中的地方，所以叫作“渡”。
“其他的”是指佛教教义以外的。
“这些”是指游方者们。
“从这”是指从这个佛教教义。
“那”是指凡属那一类的事物。
“他们的”是指外道游方者们的。
在“他们得到”中，“他们”这个词指的是人，所以说“他们，就是那些人”。
在“哑猪”中，身体肥大的猪连一点声音都发不出来，所以叫作哑猪，因此说“身体肥大的猪”。
- “他的”是指比丘的。
“那”是指故意妄语。
“什么”是指犯的是什么。
对于“突吉罗”这个词，可能会有人怀疑它指的是做坏了的事，所以说“犯突吉罗”。
而犯这个突吉罗，并不是根据妄语的特征而成立的——文意应当这样连接。
那么是依什么而成立的呢？所以说“而是依世尊的话”。
“依话”是指依“故意妄语会怎么样？
会犯突吉罗。”（《大品》135）这句话。
“由不作而生起”是指由于没有把应当公开说出的罪说出来，所以是由不作而生起的。
“与世人”是指与人。
“以言语”是指用言语。
因为这里省略了 ya 这个字母。
“言辞”是指声音。
“别人”是指其他的人。
“属于言语的”是指由言语生起的。
这里的文意是这样连接的：比丘没有用言语跟站在身边的任何人交谈，也没有针对站在远处的其他人大声说出言辞，即使这样，所犯的也同样是属于言语的。
在“障碍的”中，ṇika 词缀表示“造成”的意思，所以说“造成障碍的”。
通过“为了什么目的”这句话，表明在“为了什么”中，用的是表示目的的第四格（与格，catutthī）；理解为表示原因的意思也是讲得通的。
“在所有地方”是指在“为了证得第二禅”等所有地方。
“这样”等是结语。
“从诵出方面”是指从“大德，请僧团听我说”等诵出方面。
“从解说方面”是指从“波罗提木叉，这是开端”等解说方面。
- 在“每日”中，ṇika 词缀表示“反复”的意思，所以说“一天又一天”。
“在第三和第七个半月”是指一个季节的八个半月中的第三个和第七个半月。
“根据所说”这个词，是给“可以”这个词提供的知因（ñāpakahetu），也就是据以得知的理由。
“在那样的缘由下”是指在那种被称为反常行为的缘由下。
“应当随顺”是指应当表示同意。
“也根据所说”中，“也”字把前面的知因合在一起。
“这”是指“在任何一个第十四日或第十五日都可以诵出”这句话。