- 第一波罗夷学处
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- 关于“那时……（略）……沙罗”这一句，要补上省略的“在这里”来连读。
在称为实体、性质、动作、种类、名称的五类词中，为了显示 sāḷha 一词属于名称词，所以说“沙罗是他的名字”。
鹿母：是指毗舍佉。
因为弥迦罗（Migāra）长者把她放在母亲的地位上，所以她叫做鹿母（Migāramātā，即弥迦罗的母亲）。
监管新建工程，所以叫营建执事；为了显示这一点，所以说“负责监管新建工程的人”。
用“具备聪慧”这句话，显示聪慧的一词的词义：paṇḍā 是指慧，这种慧已经在她身上生起，所以叫做聪慧的。
以干练：特别显露、为人所知，所以叫干练的，指人；属于这个人的就是 veyyattika，指智慧；以这种智慧。
为了显示称为“paṇḍā”的慧与称为“medhā”的慧有什么区别，所以说“在受持圣典的时候”等。
因为称为“medhā”的慧有念作为助伴，所以它与称为“paṇḍā”的慧不同。
在那方面的方便：这是不省略格尾的复合词，就像“tatramajjhattatā（中舍性）”等处一样（《法集论义注·其余心所的解释》）。
用“在各种事务上”一语，显示 ta 一词所指的范围。
对应做之事的考察：是指对应该做的各种事务进行审察。
用 ca 字显示“已做、未做”这个词的并列复合释句，也就是“已做的和未做的”。
在分发饮食的地方：人们为了享用而进入这里，所以叫 parivesana；这个地方就是分发饮食的地方；在这个地方。
在凹处：这里是指没有称为“峰”的顶端的地方；为了显示这一点，所以说“做成像角落一样显现出来的幽深的地方”。
vi 这个前缀表示变异，sara 一词表示声音，所以说“走样的声音”。
用它来行走，所以叫脚，就是足；她在脚上生了病，所以叫脚病的；为了显示这一点，所以说“患有脚病的”。
- 用“湿透”一语，显示浸染一词在这里只用于“浸湿”的意思，不用于别的意思。
它的：是指“浸染的”这个词的。
要与“在词句分别中所说”相连来理解。
在那里：是指在词句分别中。
就像布被染料染红一样，她也同样被身体接触的贪欲深深染着，这是连读的方式。
用“具有眷恋”一语，显示有眷恋的的意思：她有眷恋，所以叫有眷恋的。
她的心被系缚住，所以叫心被系缚的；为了显示这一点，所以说“好像把心系缚安置在那里一样”。
在第二个词的分别里也：是指在“浸染的（男人）”这第二个词的词句分别里也是如此。
因为 puggala 一词泛指一切众生，所以用“男人”一词加以限定。
在下、在上：为了显示这两个不变词应当与属格组成复合词，所以说“锁骨以下”等。
既然这里说了“锁骨以下”，在词句分别里不也应该这样说吗？为什么没有说呢？对此就说“在词句分别里”等。
按词的顺序：是指按照“下”和“锁骨”这两个词的先后次序。
在这里：是指在锁骨以下、膝盖以上的部位。
与共通的波罗夷：是指与比丘、比丘尼共通的波罗夷。
只是名称：只不过是名称。
- 这样：要与“用这段圣典分别之后”相连来理解。
其中：是指在“双方浸染时”等文句中。
为了显示“双方浸染时”这个读法就是根本读法，没有别的读法，所以不另加区别，只说“双方浸染时，就是双方都浸染时”。
双方：在这里，为了显示 ubha 所指的实际对象，以及 to 词缀用于属格的意义，所以说“比丘尼和男人的”。
其中，用“比丘尼”和“男人”两个词显示 ubha 所指的实际对象。
用“yā”和“sa”两个词显示 to 词缀的属格意义，意思是：在双方都处于浸染状态的时候。
即使没有表示状态的词缀，也应当理解出状态的意思，所以说“在浸染状态时”。
依照所界定的：是指依照“锁骨以下、膝盖以上”中任何一个所界定的部位。
自己的：是指比丘尼的。
或他的：是指或者男人的。
这里也：是指在用与身体相连的东西触摸身体的情况下也是如此。
其中：是指在那些比丘、比丘尼之中。
不应治罪：意思是因为学处里没有说“如果乐受身体接触”。
即使不动：就是即使身体不动；也字表示推及，用它显示动了身体的就更不用说了。
但在这种情况下：是指但在只用心来容忍的情况下。
由动作等起：是指这条学处属于由动作等起的性质。
依多数情况的方式：就像“林中行者（《中部义注》2.201；3.133）、战场行者”等处（《中部》2.108）一样，是依照在那种动作上多数情况下的等起方式来说的。
它：是指由动作等起的性质。
- 在这里：是指在锁骨以上、膝盖以下的部位。
- 在“单方浸染时”这里，to 词缀同样用于属格意义。
因为泛称的词也可以落在特指的对象上，而想表达特指意义的人应当加上特指的词，所以说“仅仅是比丘尼的”。
其中：是指在“单方浸染时”等文句中。
用“同样”一语，类推出“被身体接触的贪欲浸染”这个意思。
在四种之中：是指在称为淫欲的贪欲、身体接触的贪欲、世俗的爱、清净心的四种之中。
在……的地方：是指在……的那种情况下。
- 这样连读：“或者对于不知道这是男人还是女人的比丘尼（不犯）”。
第一学处完。