- 白失坏羯磨等论
- 白失坏羯磨等论
- 即使离开法：这里的法是用于第二格（宾格）意义的第五格（从格）形式，所以说“离开法（aññatra dhammaṃ）”。
因为与不变词“离开”（aññatra）连用时，第二格、第三格、第五格中任何一格都可以出现，所以也可以用宾格。
所以说“或者，读法就是这个”（指 aññatra dhammaṃ）。
用“依真实的事”这句话，显示“法”一词取“真实”义。
“方法也是一样”这句话，只是就词形本身作类推，而不是就意义作类推。
所以说“但在这里”等。
导师的教导是指导师的命令。
导师的命令就是白与宣告的具足，所以说“白具足与宣告具足”。
用“既被呵止，又被作”这句话，显示被呵止而作一词作相违释（并列）的解析句。
应当被呵止的，是被呵止；应当被作的，是被作；所指的是羯磨。
为了显示这个意思，说“凡是在其他……”等。
其中，凡是指羯磨。
- 在圣典中是指在律藏圣典中。
凡是指羯磨，应与“不被作”连读。
在这里是指在义注中。
而那是指那详细的解说，应与“出现”连读。
为什么只依白二羯磨与白四羯磨出现？难道不也应该依白羯磨与求听羯磨出现吗？针对这个疑问，说“但因为”等。
应连读为：在白二羯磨与白四羯磨中有减省或改作，在白羯磨中却没有这种情况。
意思是：在白羯磨中，除了立白以外没有别的作业，所以没有减省或改作。
它们是指白羯磨与求听羯磨。
所有羯磨的是指全部四种羯磨的。
后面是指在后面的《附随》末尾（《附随义注》482）。