- 叉腰品义释
- 叉腰品义释
- 由此做出了撑架（khambha），所以叫叉着腰（khambhakato）。
撑架（khambho），指支靠在某处。
支靠在哪里呢？所以义注说“把手放在腰上”。
连头一起蒙住、裹住，所以叫蒙着头，因此义注说“连头一起裹着”。
- 这种行走有一端是向上提起的，所以叫踮着脚；为了显示这一点，义注说“所说的踮着脚”等。
这里，指“踮着脚”这个词。
- 在用手抱膝和用布带绑膝这两种当中，用腰带（āyoga）绑膝也归入用布带绑膝，所以义注说“用腰带（āyoga）绑膝也同样属于用布带绑膝”。
- 保持正念就是恭敬，所以义注说“保持正念”。
- 施主供养施食的时候也，即在把施食放进钵里的时候也是如此。
对钵的注意叫作 pattasaññā，具有这种注意，所以叫注意着钵。
用“放在”这个说法，显示它是修饰动作的成分。
- 关于“汤量适度的施食”，这里可能会让人以为汤和饭各占一半、分量相等，所以义注说“汤量适度的，是指”等。
其中，指在施食中。
汤的量为饭的四分之一，这样的施食就叫汤量适度的施食——句子这样连起来读。
调味汁、菜汤、鱼汤、肉汤，是并列复合词。
其中，调味汁是一种菜肴。
菜汤（sākasūpeyya）：对做汤有用的叫作汤料，菜本身就是汤料，所以叫菜汤料。
这个词包括了一切以菜为汤料的菜肴。
关于“鱼汤、肉汤等”，这里用“等”字，涵盖了其余所有菜肴。
这一切都按“各种汤汁的汤汁，就是各种羹汁”来理解，所以叫作“各种羹汁”。
- “刚好装满”“平平盛满”只是同义词。
做成尖顶状的，就是堆成尖顶；为了显示这个意思，义注说“所谓堆成尖顶”等。
对此，指对“堆成尖顶”等这段话。
他们，指无畏长老和三藏小那伽长老。
他们这样询问，并把那两位长老的说法告诉了他——句子这样连起来读。
长老，指小须摩那长老。
他，指三藏小那伽长老。
七次，即七回。
从哪里，即从哪位老师那里。
因此，即因为是以时药来界定的，所以如此。
属于食物一类的粥、饭，或者果类——句子这样连起来读。
而这，指这个与钵口齐平的量。
对于其他的钵，即对于不可受持的钵而言。
饼、甘蔗块、果类等，凡是沉到下面去的，那些饼、甘蔗块、果类等就不算堆成尖顶——句子这样连起来读。
关于“饼做的顶饰”，这里顶饰就是头饰（uttaṃsa）。
因为它戴在上面作装饰，所以叫作 vaṭaṃsa——这是把 u 变成 v、把 t 变成 ṭ 而成的；它也就是 vaṭaṃsaka，是戴在头顶上的一种饰物。
饼本身因为与顶饰相似，所以叫饼做的顶饰，这里用的是它的宾格。
花做的顶饰与豆蔻、辛辣果实等做的顶饰，是并列复合词，这里用的是它们的宾格。
这里，指在这条学处中。
既然接受一切堆成尖顶的施食都不如法，那么食用不也不可以吗？针对这一点，义注说“不过在这一切情形中”等。
其中，在这一切情形中，指在一切堆成尖顶的施食中。
第三品。