（1）不离宿问题释
- 在发汗偈中：因为意趣深奥，思考它的持律者身上会出汗，所以叫发汗的；这样的偈颂就是发汗偈，“在发汗偈中”就是在这些偈颂中。
用“不得非许可的共同受用”这句话，显示可以有许可的共同受用。
为了显示许可的共同受用，所以说“沐浴、饮食等”。
无犯，是指身为比丘尼的母亲无犯。
这个问题，这里的“问题”（pañha）一词，在语法书中（《声论·词根花鬘》第16章 ha 尾词根；《名义灯》第115偈）说本身属阳性，这里则依阴性来说。
用“由智者”这句话，显示善巧的原因，意思是：因为是智者，所以善巧。
它的，是指这个问题的。
这，是指解答。
它的，是指这首偈的。
应避开的十一种，这是没有格尾的写法，意思是 ekādasa vivajjiye（宾格），即“十一种应避开的”。
所以说“那些……”等。
他们也，“也”（pi）字显示偈中有被省略、需要意会的内容。
这个，是指以前做过理发师的比丘。
化现的佛，是指佛陀化现出来的佛身。
避开（vivajjiyā），这里的 ya 音是代替 tvā 词尾的，所以说“避开以后”。
应连读为：有一个没有头的躯干（kabandha）。
因为没有头，它凭什么（ka）身体来维系（bandhati）生命呢？所以叫无头身（kabandha）。
它的，是指无头身的。
确实，是指真实。
他们，是指没有资格（受具足戒）的人。
语言（vācā），这里省略了 ya 音，所以说“以语言”（vācāya）。
这样我的，就是“这样，我的”。
应连读为：这样说的时候，我的话。
或者，这样这些人（itime），就是“这样，这些”；应连读为：这样说的时候，这些人。
用“声音也”这句话，显示 gira 一词是“声音”的同义词。
确实，是指真实。
应连读为：那位沉默坐着的比丘的。
如果在意门中没有所谓的犯，那么为什么说“会犯语业所成的犯”呢？针对这个问题，说了“然而因为……”等。
因此（tena），是“所以”的意思。
他的，是指比丘的。
她，是指比丘尼；应连读为：她犯。
上面说的那种，是指“属于往他村的”这种已经说过的类型。
在她们之中，是指在两位比丘尼之中。
四个人，这里为了显示四个人是哪些人，就说“一位老师和三位弟子”。
亲手的，是指亲手盗取的。
通过命令也，是指由受命的人盗取的也算。
其余人的，是指弟子们的；应连读为：各一摩沙迦。
这里，是指《附随》的发汗偈中。