- 大住处学处
- 大住处学处
- 在第九学处中，门框：是指门柱。
因为门柱在背面有两扇门扇合拢、相接、会合，所以叫作门框。
“在《古伦迪义注》中”与补出的“说”连读。
应连读为“在《大义注》中说”。
这话：是指《大义注》中所说的话。
“正是这一点”中的“这一点”也是这样，指《大义注》所说的话。
hi：是“确实”的意思，或者是“因为”的意思。
世尊也：意思是，不只是《大义注》的诸位老师这样说，世尊也作了这样的规定。
因为门樘与门不可分离，所以即使只说“门的固定”，也应当取“连同门一起安装门樘”的意思，因此说“带门扇的门樘的安装”。
门：是指门扇板。
这个意思：与“针对我所说的这个意思”连读。
这里：是指在“门的固定”这句话中。
用意：是指世尊的意图。
hi
这个词表示展开说明。
震动：是指剧烈地震动。
晃动：是指轻微地晃动。
所以：是指由于这个导致松脱、掉落的原因。
因为在学处条文和词分析中，“门的固定”这个词都没有可以连读的对象，为了说明它的连接关系，所以说了“在这里”等等。
其中，在这里：是指在“门的固定”这句话中，与“没有说”连读。
事由的生起叫作 atthuppatti，把 tth 改成 ṭṭh，它就叫作缘起（aṭṭhuppatti）。
应连读为“从这一脉络来看，应当这样理解”。
与“至于……所说的话”连读。
门开在正中、上方墙体很高的住处（yassa）：是指大住处。
上方：是指门的上方。
三个方向：两侧加上方，就是三个方向。
即使在小住处（tatrāpi）：tatra（在那里）是指小住处。
那面墙：是指墙。
周边范围也可能不足：是指按四周门扇的宽度来算，周边范围也可能不足。
按最大限度的划定：是指按最高的尺度。
用意是：超出伸手可及的范围就不应涂抹。
不只是三个方向应当涂抹，只要有可以涂抹的地方，下方也应当涂抹，所以说了“如果这……”等等。
这：是指住处。
因为它们把光（āloka）遮住（sandhenti），所以叫“窗户”（ālokasandhi）；为了表明这样说时指的就是窗扇，所以说“是指窗扇”。
因为吸纳风，所以叫通风窗，也就是窗口；装在它上面的扇就是窗扇。
它们：是指窗扇，与“会撞到”连读。
这里：是指在窗户这件事上。
所有方向：两侧、下方、上方，就是四个方向。
“所以”这个词，是“应当自己涂抹，或让人涂抹”这两个词的理由。
这里：是指在“窗户的修整”这个词中。
这些做法：是指白色涂饰等等。
这一切：是指这一切白色涂饰等等。
应当做的：是指事情。
与“应当做的事情”连读。
dvatti 这个词虽然中间隔着别的词，也和 pariyāya 这个词构成复合词，所以说“屋顶的两三层”。
两层或三层合在一起，就是两三层（dvattipariyāya），这是表集合的带数释；在 ti 之前，dvi 变成以 a 结尾。
围绕的一圈：是指依次围绕的一圈。
因为前缀 apa 表示否定，所以说“不长青苗的”。
这里：是指在“没有青苗的地方”这个词中。
与“‘青苗’这个词所指的”连读。
劫初的时候，在后作物之前出现的谷物叫前作物，后来在前作物之后出现的谷物叫后作物，这是把两个 n 都改成了 ṇ。
所以：正因为所指的就是这些。
播下的：是指播种的。就像在“作为善慧的世尊”这句话里，菩萨虽然还没有证得菩提，作为善慧时也被称为“世尊”，因为他必定会成为世尊；同样，田地虽然还没有长出青苗，也被称为“青苗”，因为它必定会长出青苗——通过“即使某块田里”等等来说明这个意思。
只应站在没有青苗的地方：应连读为只在没有青苗的田里。
其中还：是指即使在没有青苗的田里。
“屋脊”这个词对“旁”这个词来说，是表示所属的第六格，用它表示普通的房屋。
“尖顶阁顶角”这个词对“上方的尖饰”这个词来说，是表示所属的第六格（即“尖顶阁顶角上方的尖饰”），用它表示只有一个尖顶的楼阁等。
与“站着的比丘”连读。
应连读为“坐着的任何一个人”。
这个范围：是指站立的地方。
以内：是指内部；应连读为：因为
这里就是砸落的地方。
- 在“铺盖是指”中，chādita（已铺盖）这个词表示动作本身，所以说“铺盖”（chādana）。
笔直地：是指从屋顶起建的地方往上，笔直地。
这：是指铺盖。
拆掉：是指毁掉。
所以：因为是允许的，所以——与“应当离开”连读。
用围绕的方式：应连读为“用环绕的方式铺盖的人”。
在这里也：是指在成层铺盖中也，与“指示完”连读。
默不作声地：是指保持沉默。
在屋顶之上：是指在屋顶的上面。
hi：是“确实”的意思。
在“如果超过这个限度”中，为了表明“这个限度”是指两三层、“超过”是指在它之上，所以说了“在三行……”等等。
- 因为要用手（kara）割下，或者要用手拿取，所以叫作束（karaḷa）；虽然这样定义，但从文义脉络等来看，它指的就是一把草，所以说“每一把草”。
第九学处完。