四、第四应悔过学处
- 在第四学处中，反叛了（avaruddha）一词是 pariruddha 一词的同义词，所以说“被阻挡在外”。
意思是：森林住处的四周被拦住、被围住。
- 为了显示“五众”是表示限定的属格，并且应当与被限定的“任何一位”相连，所以说“五众同法者中的任何一位”。
用“派人去通知，说‘我将送来硬食或软食’”这句话，显示事先告知的方式。
“园”虽然是笼统地说的，但所指的只是森林住处的园，所以说“森林住处所在的园”。
它的，指的是“森林住处所在的园”的。
**“为什么”**这个问句，为了与“是为了免除”这个回答相合，应当看作用于为格义的从格。
意思就是“为了什么”。
为了免除，是用于目的义的主格。
意思就是“为了称为免除的那个目的”。
这里的 attha 一词表示目的。
意思就是“为了这个目的”。
或者，在“是为了免除”这个回答中，
为了与“为什么”这个问句相合，应当看作用于从格义的主格。
意思就是“由于称为免除的那个理由”。
这里的 attha 一词表示原因。
意思就是“由于这个原因”。
应当了解：这样一来，问与答前后相应的“抉择法”（vicaya hāra）就圆满了。
我们，是指送硬食和软食来的我们。
我们，是指身为盗贼的我们。
为了显示**“稀粥”**（tassā）一词的意义，说了“这稀粥的”。
其他家族也，是指已事先告知的那个家族以外的其他家族。
跟它一起，是指跟已事先告知的那个家族一起。
在《古伦地义注》的说法中，意思是：就稀粥事先告知后，人们没有带稀粥，而是送来饼等，这也是可以的。
- 某一位，是指某一位比丘。
那位比丘，是指已被事先告知的那位比丘；下文应当这样连读：为了四位或五位比丘。
其他比丘，是指四五位比丘以外的其他比丘。
还有多余，是指比已经吃掉的多出来的部分。
至于那些，是指硬食和软食；下文应当这样连读：又，那些从林中取来供养的硬食和软食。
**“寺院内生长的”**这里，为了显示 ta（那里）一词所指的范围，说了“寺院内”。
要连起来理解为“由别人……给予”。
它，是指根类硬食等。
事先告知，意思是预先就充分地让人知道了。
第四学处完。
以上是《一切善见》律注中
应悔过法注释的
文义疏解完。