- 应允而犯恶作论
- 应允而犯恶作论
- 应允时犯恶作，这里，难道只有应允雨安居才犯恶作吗？为此说“不只”等。
正是这，是指正是雨安居的。
以这样等等也，这里的 pi（也）字应当与“应允时”连起来。
因为意思是“应允时也”。
各项事情的，是指那件事的。
而那，连读为：那恶作是因为食言而成立的。
最初也，pi（也）字把“后来也”一词合在一起。
意思是：最初也有波逸提，后来也有恶作。
连读为：在“他当天就无事”等处，应当这样理解判定。
前安居也不成立，这里，“在前面的”就是 purimā，它本身就是 purimikā，指满月后黑分初一这一天。
“前安居也不成立”这句话，是针对在不同界的两处住所入雨安居的人说的：他想着“我要住在第二处”，一离开第一处住所的近处，第一处卧坐具的领取就失效了。
没有待到明相出现，是指没有在入雨安居的精舍里待到明相出现。
就在当天，是指就在入雨安居的那一天，与“离开的人也”连读。
为了表明 pi（也）字有贬斥的意思，就说“更不用说”等。
心系，是指心的依附。
由于忘记，是指由于失念忘记了。
不入雨安居，是指没有开口说“我在这座精舍入这三个月的雨安居”（大品义注184）而入雨安居。
七天，是指差七天，与“没有到来”连读。
从第九日起，是指从前迦提月白分的第九日起，或者从后迦提月白分的第九日起。
或者不回来，也无犯，意思是：因为已经住完雨安居，即使不回来也无犯。
入雨安居犍度注释的连读到此结束。