六位释迦族人出家的记述
- 在破僧犍度中，知名的、知名的，这里带前缀 abhi 的 ñāta 一词是“著名”的意思，所以说“著名的、著名的”。
以迦留陀夷为首的人，是指迦留陀夷等人。
应这样连读：连同随从在内的十位使者，以及其他许多人，都名为释迦王子。
在我们当中，是指在我们这些称为释迦族的人当中，这是表示从中选取（niddhāraṇa）的处格。
这是用来补出原文省略的部分。
用“从家族（kulato）”这个词，说明“从家族（kulā）”这里是用于表示离开义的从格。
在家生活的事务，这里为了说明是指住在家里的人们所要做的事情，说“在家生活中凡是……”等等。
其中，凡是，就是指任何一件。
要把水排出去，这里为了说明是把水引出、带走、除去，说“使各处都变干”。
干，就是干燥。
杂草，是指损害庄稼的草。
用“要拔除”这个词，说明“要除草”这里的词根 dhu 是抖落、清除的意思。
秸秆，是指庄稼的茎秆；与这些混在一起的稻草就是碎秸。
要扬去，这里为了说明词根 phuṇ 是撒落的意思，说“要除去”。
你自己去了解在家生活的事务吧，这里在家生活的事务，是用具格表达宾格的意义。
去了解，是指前缀 upa 随顺词根的意义，而且命令式词尾 hi 被省略了，所以说“你自己去了解在家生活的事务吧”。
我，是指名叫跋提王子的我。
与你，是指与名叫阿那律王子的你。
用“一起出家”这句话，补出原文省略的部分。
其余的，是指“一起出家”这句话。
- 被逐出，这里为了说明是“被迫离开”的意思，说“被赶出去”。
骄慢的人，这里为了说明“依靠、依恃骄慢，所以叫作 mānassino”，说“依恃骄慢的人”。
- 谁的内心没有愤怒，这里为了说明 antara 一词指的是心，后缀 to 表示处格的意义，说“在谁的心中”。
为什么没有愤怒？对此说：“因为已被第三道根除。”
意思是：由于嗔已被不还道根除，在这位漏尽者的心中就没有愤怒。
这样超越了种种有与无有，这里为了说明意义，说了“然而由于……”等等。
其中，“由于这样说，所以应当这样理解意义”，这样连接。
“非有”被称为恶，这样连接。
巴利原典里不是没有“非有”、只有“无有”吗？那为什么说“非有就是无有”？对此说：“非有与无有在意义上是同一个。”
这是说明两者只是用词不同。
“所说的这种有与无有”，这样连接。
用“种种类别”这个词，说明 iti 一词是“种类”的意思。
“以全部四道超越”，这样连接。
他的，是指漏尽者的。
- 以蛇为腰带，像腰带一样的叫作 mekhalikā，以蛇本身作为腰带，就叫作 ahimekhalikā。
为了说明这个意思，说“把蛇系在腰上”。
- 尊重，这里为了说明：本应按 curādi 类词根说成“sammānetī”，却按 divādi 类词根说了出来，说“尊重”。
因为巴利原典的语言规则是不可思议的。
尊重，就是给予尊重。
所做的，是指业。
他，是指导师。
用这一点说明：在“所做的（yaṃ）……他（tumo）”这里，他（tumo）一词是约定俗成的词（ruḷhīsadda），在这里与代词 so（他）意思相同。