- 自取（attādāna）支分的论述
- 自取（attādāna）支分的论述
- 想要提起自取：这里，为说明什么是自取，所以说“想要清净教法”等。
这句话显示：为了举发别人而由自己提起的诤事，称为自取。
现在不是提起这项自取的时候：这里为了显示不适当的时候，所以说“王难”等。
其中，雨季是指下雨的时期。
因为在这段时间里雨格外“欢喜”（rañjati），所以称为雨季（vassāratta）。
雨季也称为不适当的时候，因为为了平息诤事，很难从远处请来知惭愧的僧众。
如此：意思是这就是王难等的时候。
相反：没有王难等的时候。
这项自取不真实：这里“不真实”一词与“不存在”同义，所以说“这是不存在的”，意思是这项自取并不存在。
语法关系是“由我提起”。
连读为“持戒的人”。
那：这里是关系代词，语法关系是“这项自取导致的那种……”。
这：指这项自取。
我将得不到熟识的同伴，我将得到熟识的同伴：这里，为说明“将得不到、将得到”是针对什么说的，所以说“因为有时”等。
其中，有时就是“也有某个时候”（api ekadā）。
因为一词表示详细说明。
这样的：具有熟识、亲近性质的人。
那：语法关系是“针对得到支持自己的比丘而言”。
语法关系是：说了“我将得不到”这句话。
连读为：就像拘睒弥的比丘们发生争吵等那样，将会发生争吵等。
事后也不会令人后悔：这里，对谁不会令人后悔呢？为了说明提起具足五支的自取，事后也像对他们那样不会令人后悔，所以说“老年出家的须跋陀”等。
其中，五百人结集：由大迦叶等五百人举行的结集。
连读为：就像（这件事）事后成为大迦叶长老欣然忆念的事那样，（这项自取）也会如此。
其余各处也是同样的道理。
令人欣然忆念：使人因欢喜而一再忆念。
这句话显示“不令人后悔”一词的意思。
事后也：这里为了显示“也”字有归纳未说之事的作用，所以说“以及教法的”等。
其中，语法关系是“以及教法的光彩”。
意思是：也会使教法像去除了云翳等污染的月亮和太阳那样光彩焕发。