- 受具足戒仪轨论
- 受具足戒仪轨论
- 那位戒师（upajjhā），就是那位戒师（upajjhāya）。
“upajjhā”和“upajjhāya”在意义上是相同的，只是字形不同，就像“sabhā”和“sabhāya”一样。
这里，upajjhā 一词属于 rājan 等词群（《成形论》第599条；《声明论》第1140条），upajjhāya 一词属于 purisa 等词群。
sabhā 一词是阴性，sabhāya 一词是阳性或中性。
“发僵”这个词是由名词派生的动词，所以说“身体变得僵硬”。
因为 vittha 一词表示实体，是名词；身体因变化而僵硬的人，叫作发僵者（vitthā），这是省去 ddha 字母，然后加上 āya 词缀而成的。
那，是指那种障碍。
在你身上，是指在你的身体上。
用“生起”一词，说明“jāta”中的 jana 词根是“生”的意思；用“存在”一词，说明 janī 词根是“显现”的意思。
有，是指确实存在。
应当这样连接：要说“……”等等。