- 十八事的叙述
- 十八事的叙述
- 用“执取见解”这句话，显示了执取的词义：被执取，所以叫执取。
- 就在那一天，是指就在使僧团和合的那一天。
- 不从根本追到根本，就是确实没有从根本处追到根本。
用“在意义上背离”这句话，显示了离义的词义：在意义上已经离开，所以叫离义。
用“只具备文句”这句话，显示了具文的词义：只具备、只接近文句，所以叫具文。
- 在事务生起时，这里的“生”（jāta）一词与“生起”同义，所以说“在律的事务生起时”。
这个词要与“在僧团的事务中”等所有的词连起来理解。
大有益处：为了显示“他具有称为助益的重大益处，所以是大有益处”，就说“大有帮助”。
首先无可指责，这里的“第一”（paṭhama）一词与“首先”（tāva）同义，为了显示这一点，就说“首先”。
从戒上，是指凭借戒。
行为经过审视，是指行为经过合理地审视。
也有读作“行为受到关注”（apekkhitācāra）的。
行为经过省察：他的行为经过省察，所以叫行为经过省察。
压倒，这里的 sah 词根加前缀 vi，是“压倒”的意思，并且带有 tvā 词尾，为了显示这一点，就说“压倒之后”。
不偏离的，是指不偏离道理。
应连读为：说话的比丘。
为了显示这个意思，就说“因为……”等。
他，是指比丘；应连读为：他不减损。
由于“出于嫉妒”这句话已经涵盖了因瞋而行不应行，所以“由于行不应行”这句话按排除其余的方法，指的只是其余的不应行。
他，是指比丘。
既僵住，意思是既僵直，也就是变得僵硬。
又颤抖，是指又发抖。
而那人，是指而那位比丘。
这样的，是指他不会是那种出于嫉妒或出于不应行而说话的人。
再者是一组不变词，意思是：比上面所说的更进一步，还应当讲些什么呢。
应连读为：那首偈的意思应当这样理解。
那人，是指比丘。
确实，是指真实。
合时，这里为了显示应当取的时间以及处格依主释复合词，就说“在适合讲说的时候到来的”。
言语这个词不是以言语为主，而是以有言语的人为主，为了显示这一点，就说“说话的人”。
在自己的师门中，这里为了显示词义——属于老师的，就是师门的；属于自己的，就是自己的——就说“在自己老师的学说中”。
因为是偈颂，ācariya（老师）一词要换作 ācera。
用“学说”这个词，显示了用在“这是他的”这一意义上的 ṇika 词尾的本来形态。
足以称量，这里的 alaṃ 一词是“能够”的意思，pama 一词是“称量”的意思，所以说“有能力称量”。
讲说，这里的 tave 词尾在别处大多表示行为本身，这里却表示受事，所以说“应当讲说的”。
善知失误处，是指善于识别失误之处。
应连读为：说了这首偈。
那，是指应当讲说的内容。
这里的意思正是这样，应连读为：这首偈里的意思正是这个。
用“去”这个词，显示了走向这里 vaj 词根的“去”义。
用“自己老师的学说”这句话，显示了“自己的执取”这个词的意思。
因为老师的学说是应当执取、应当持守的，所以称为执取。
与它相应的，是指与那件事相应的。
应连读为：解答的比丘。
凭借八种使者支分，是指“能听、能使人听、能领受、能记住、能理解、能使人理解、善于分辨相合与不相合、不制造争端”（《小品》347；《增支部》8.16）这样所说的八种使者支分。
是谁的使者事务呢？所以说“僧团的”。
属于使者的这些叫使者的事，这些就是事务，叫使者事务，是指在这些当中。
这，是指这一类意义；应连读为：是说。
或者，这是指这个意思。
是所说的，就是（阳性的）“是所说的”。
后一种解释应当看作是性的变换。
带来之后奉献、供养，所以叫供养者，也就是施主们；是指这些供养者的。
带来之后应当奉献、应当供养，所以叫供品，是指那份供品。
在僧团的事务中，是表示从中择出的处格。
所以说“各项事务的”。
奉行言语，这里本应说成 vacokara，因为是偈颂，就按颠倒词序的方式说成 karavaca，所以说“奉行言语的人”。
用“由于奉行言语”这句话，显示了“不因此自以为了不起”这里 ta 一词的所指。
应连读为：比丘犯戒时，就成立犯。
以及从它，这里要把从格词尾 smā 换成 ssā。
如何，是指以什么方式，意思是以律羯磨的方式。
在哪些，是指在所有相关的那些事上。
应连读为：这两部《分别》。
他的，是指比丘的。
出罪原因的，这里的 pada 一词是“原因”的意思，而且是属格用于处格义，所以说“在出罪的原因上”。
用“善巧”这个词显示：机敏而有智慧，能够了知卑劣的恶，所以叫精通者——按这个词义，就叫作精通者。
应连读为：遵行的比丘前往。
用“行法”这个词，显示了“恢复他”这里 ta 一词的所指。
用“凡是”这个词，显示了“这也”这里 eta 一词是不定的指称。
在一切处，是指在整个《憍赏弥犍度》中。
《憍赏弥犍度释》的连读解说到此结束。
以上，律注《普端严》中
《大品释》的
连读解说完毕。
由名字以 Jā 等字为标记的我，为许多人讲授的
《大品犍度》连读解说，已经完成。
礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者