- 允许设立不离衣界的论述
- 允许设立不离衣界的论述
- 名叫 安达迦温达：这是那个村子的名字。
那里：指安达迦温达。
长老：指摩诃迦叶长老。
从那里：指从安达迦温达。
这句表明，“从安达迦温达”这里是用从格来表示离开的意思。
布萨：这是表示目的的宾格用法。
意思就是“为了布萨”。
为了说明从安达迦温达来王舍城的原因，就说了“因为王舍城……”等。
这里，因为：意思是“由于”。
把安达迦温达的寺院也算在内，才说“十八座大寺院”。
它们：指十八座大寺院。
为了让僧团
和合：这里，给僧团和合，本身就成就了自己的布萨义务。
所以圣典中说“来参加布萨”。
“名叫悉皮尼”这句说明了“渡
河”这里那条河的名字。
稍微
被冲走：这里，为了表明稍微是表示“稍微”意思的不变词，就说了“稍微”。
“一点点”这句说明了“稍微”一词的意思。
“被冲走的状态”这句表明，“被冲走”一词虽然没有表示状态的词缀，也应当理解为表示状态。
湍急的：指猛烈的。
在那里：指在河里。
没有注意：指没有留意到“水流湍急”。
但
并没有
被冲走：意思是并没有被冲出很远。
被水冲击：指受到水的冲击。
他的：指长老的。
湿了：指湿透了。
- 前一个羯磨文：指先前所说的“僧团已经结立这个界为不离三衣界”这一羯磨文。
就是这个：指加入“除了村落和村落周边”一句后追加制定的这同一个羯磨文。
这个：指后一个羯磨文。
因为比丘尼僧团住在村落之内，所以只有前一个才适用——这样连读。
如果
这样：意思是，如果对比丘尼僧团来说适用的是这后一个羯磨文，在这种情况下——这样连读。
她们：指比丘尼僧团。
依这个
羯磨文：指依后一个羯磨文。
就得不到：指因为住在村落之内，得不到三衣的豁免。
难道她们完全得不到吗？于是说“她们也有豁免”。
她们的：指比丘尼僧团的。
两种
界：指同住界和不离衣界这两种界。
在那里：指在比丘和比丘尼之中。
那个界：指比丘们的界。
也是
同样的方式：指覆盖比丘尼的界，或者进入比丘尼的界内，来结立比丘的界时，也是同样的方式。
他们：指比丘和比丘尼。
因为是统称，所以用阳性来说。
而
在这里：指在“除了村落和村落周边”这一句里。
应当知道市镇和城市也包括在内。为什么呢？
因为市镇、城市与村落具有相同的特征。
围墙的位置：指适合修建围墙的地方。
在那些地方：指在村落和村落周边。
豁免：指免除离衣的犯。
“这样”等是结语。
在这里：指在同住界和不离衣界中。
按照自身的
本性：指凭着自身的性质。
在哪里：指在哪个地方。
确实：意思是真实，或者是“因为”。
它的：指不离衣界的。
单独：指与同住界分开、各自独立。
在那里：指在两种界中。
不离衣：指不离衣界。
那个：指村落。
它：指不离衣界。
界
已经结立时：意思是“不离衣界已经结立的时候”——这样关联。
或者连读为“在结立之后”。
迁入：指为了居住而进入、迁进来。
它也：指那个村落也。
也只算作界：指也只称为不离衣界。
意思是：已受持三衣的比丘们能得到豁免。
就像后来建立的村落也只算作界那样，这里也是如此——这样连读。
抱着“我们要搬进去”的想法建了房屋，也有“我们要搬进去”的留恋——这样连读。
也有留恋：指也有期盼。
没有搬进去：指没有搬进房屋。
连房屋
也舍弃了：指舍弃了房屋本身。
这句表明，房屋一旦舍弃，一切也就都舍弃了。
如果有哪怕一户人家已经搬入，或者没有离开——这样连读。
这里，“哪怕一户人家已经搬入”这句是就新村落说的。
“哪怕一户人家没有离开”这句，应当理解为是就旧村落说的。
在那里：指在“应当了知规矩”这句话中。
在不离衣界：指在大界。
因为正是这个大界大多与不离衣羯磨文结合使用，所以称为不离衣界。
在另一个界：指在不离衣界。
在其中：指在这两个界中。
站在没有疑虑的地方：这是因为塔院等处不是结立小界的地方而说的。
因为结立小界的时候，要避开塔院等处，在其他空旷的地方，划出寺院的边缘部分来结立。
解除：指解除不离衣界。
终究无法重新结界：指由于他们只知道不离衣界，不知道小界，所以终究无法重新结界。
界的混杂：指小界与不离衣界的混杂。
或者因为教法隐没：指或者因为大师的教令隐没。
而好好地：指毫无疑惑地。