（3）波逸提释
- 五种药，是指酥等五种药。
应连读为：这个犯。
应连读为：后来犯了。
一口，是指一团饭食；在你们那里，是指在你们身边。
依事，是指顺应事由；应连读为：这些犯就算是已经忏悔了。
拘迦利等，用“等”字包括了迦吒摩达迦·提舍等人（波罗夷.417）。
应连读为：不舍弃恶见的波逸提，以及旃陀迦利比丘尼的波逸提。
由于运用言语，是指由于以暗示、征相等方式运用的言语。
波罗夷的犯，是指犯波罗夷。
或者，“波罗夷的”也可以拆成“波罗夷”加“他（assa）”来读：读作“这位比丘有波罗夷的犯”，或者读作“他会有波罗夷的犯”。
如此，应连读为：他犯这六种犯。
应连读为：拿着食物吞咽。
同样，应连读为：就像嚼食时那样，同样地吞咽肉和蒜。
“美味食物”和“不许可的肉”这两个词，应当与“吞咽”一词连起来读。
五处，是指称为犯的五处。
其中，是指在五种同法者当中。
两者的，是指比丘和比丘尼的。
他们的，是指式叉摩那等人的。
只是五者的，是指只是同法者的。
裁决用语，是指裁决的言辞。
用这一说法排除了四种诤事。
所谓讼事，是指提起控告的人的事。
用“同法者的”这个词，显示了“五者的裁决”这里“五”具体指谁。
为了详细说明它为什么好，就说“因为犯了过失的……”等。
戒行清新的人，是指戒行新近生起的人。
所谓戒行清新的人，就意义来说就是戒行如常的人，所以说“如常的人”，意思是具有本来的戒行的人。
用“由身门生起”这句话，显示“身的”一词是派生词（taddhita）。
应连读为：在“应当看脸”这里所说的。
在“以及对四者的忏悔”这里，“忏悔”一词省略了前面的词，所以说“认错（accayadesanā）”。
它，是指认错。
埋伏起来用弓射杀人，所以叫伏杀者。
在“是断除”这里，所谓断除就是犯波罗夷，所以说“像提婆达多一样犯波罗夷”。
而这些犯，是指波罗夷和偷兰遮的犯。