- 弑母者等事的解释
- 弑母者等事的解释
- 在“脱离”这里，因为与“这个恶业的”这一属格相连，ti 词缀表示动作本身，所以解释为“脱离（nikkhamana，即脱离这一行为）”。
消除是指：离开（这个恶业）带往恶趣结生的作用。
被那个人：连接为“被身为人类的那个人夺去生命”。
身为人类女性是指：成为人类女性而存在，或者说已经获得人类女性的身份。
这就排除了畜生女性等。
以“生母”一词，排除养母等。
在“自己也”这里，pi 字表示：不仅母亲须是人类，儿子也须是人类。
身为是指：是、存在着（santena）。
意思是这样连接：自己也身为人类，作为人类而夺去她的生命。
在紧接着的下一世就结出果报，所以称为无间业，即弑母业。由此表示：杀死虽是同类却非生母的人，以及杀死虽是生母却已属异类的，都不成为无间业者，对他的出家和受具足戒也不禁止——为了说明这一点，所以说“但是被那个人……”等。
其中，抚养、养育，所以称为 posāpaniyā，它就是抚养者，把 p 换成 v、把 y 换成 k；既是抚养者又是母亲，所以称为养母。
他的是指：儿子的。
这个词同时关联前后两处。
其中，与前一词是状态关系，与后一词是所属关系。
在任何情况下都是同样的道理，所以说“即使……”等。
妓女是以举例的方式说的。
因为任何一个女人的儿子也都包括在内。
因为只以不知道“这是我的父亲”为准。
被他是指：被这个儿子。
以“仍被算作弑父者”一句表示：在弑母的情况下，即使不知道“这是我的母亲”而杀死，也仍被算作弑母者。
- 为了详细说明简略说过的意思，所以说“因为在人类之中……”等。
未出家的是指：在家人。
在“他的出家也”这里，以 ca 字表示受具足戒也被禁止。
他的是指：杀阿罗汉的人的。
其余的是指：阿罗汉以外其余的。
他的是指：杀害圣者的人的。
“不成为无间业者”，但由于他是畜生，所以他的出家被禁止——应当这样理解其意思。
在这里是指：在弑母等业中。
为了杀：这是表示目的的为格，所以说“为了杀害”。
以“去杀”一词表示：在“为了杀害”这里，han 词根是伤害的意思。
以“被带去”一词表示：在“被带去”这里，o 前缀是随顺词根本义的。
连接为：所说的那句话。
连接为：那句话的意思。
以“说的是‘sacā ca’这个不变词”一句表示：由于被恐惧所逼，又不精通言语，盗贼们匆促乱说、说走了嘴，才说出了这个不变词。
以“或者读本就是‘sace ca’”一句表示：即使他们那样说了，由于在结集时或写入典籍时都是照实结集、照实写入的，所以存在如实的读本。
其中是指：在那些词中。
这是表示别取（从中挑出）的处格。
它的是指：“sacajja mayaṃ”这个读本的。
以“sace ajja mayaṃ”表示省去 e 的连声。
也有通过省去 a 的连声而成的读本“sacejja mayaṃ”。
- 持戒如常的：她本来就以戒为自体、为本性，所以称为 pakatattā，指的就是这样的她。
因为比丘尼以身体接触就犯波罗夷，所以说“使她毁坏戒行”。
连接为：不情愿的比丘尼。
情愿的是指：情愿穿上白衣（即愿意还俗）。
连接为：因为她已经不是比丘尼，所以他不成为污染比丘尼者。
连接为：戒行败坏的比丘尼。
连接为：凡是像提婆达多破僧那样破僧的人。
非法的是指：背离法的。
非律的是指：背离律的。
四种羯磨是指：求听羯磨（apalokana）等四种羯磨。
连接为：凡是像提婆达多使佛身出血那样使佛身出血的人。
在“以恶意的心”这里，并不是任何一种恶意的心都叫恶意的心，而是指杀心，所以说“以杀心”。
在身体上是指：在身体内部。
因为如来的身体不可破坏，所以不存在由他人攻击、割破皮肤而使血流出这样的事。
连接为：凡是像耆婆使之舒适那样使之舒适的人。
以及血是指：以及脓血。