- 应悔过篇
- 应悔过篇
一、第一应悔过学处文义疏解
应当这样连读：结集者们紧接在小罪（波逸提）之后安立的那些应悔过法，现在对这些法作这个注释。
- 应当这样连读：首先在第一应悔过学处中，意思应当这样理解。
返回的时候，是指从托钵的地方离开、或者折返之后，回来的时候。
在“全部”这个词里，是按省略鼻音ṃ的方式连音的，所以说“所有的”。
用“颤抖着”来显示带前缀pa的词根vidh有颤动的意思。
请让开这里，带前缀apa的词根i是“行走”的意思，所以说“请走开”。
- 用它来显示应当如何悔过的方式，所以叫做显示应当如何悔过的方式。
为了显示两个词是同义词，说了“街道，是指街巷”。
有利于车行的，叫做街道。
加上ṇya词缀后，就称为**“街巷”**（《目犍连文法》第4.72条）。
不被别的街巷穿通的街巷，叫做死巷，所以说“不通到别处”等。
因为它不让人往别处去，而把人聚拢在里面，所以叫做死巷。
交叉路口就是道路的连接处，所以说“道路交会的地方”。
因为道路在这里交会，所以叫做交叉路口。
在这些地方中，是指在街道等处。
也是同样的道理，是把突吉罗和应悔过罪类推过来。
hi，是“确实”的意思。
“因为学处文说”这个词，是“应当判定”这个词的表明因。
应当这样连读：按施给的比丘尼的情形。
这里，是指在这条学处中。
因此，是指因为不作为判定依据，所以如此。
这，要连起来理解为“这句话是……说的”。
应当这样连读：在三种药（夜分药、七日药、尽形寿药）与食物混合而成一味的情形下。
- 为了显示“让人给”这个使役动词的使役主体与被使役对象，说了“非亲属的比丘尼……其他某人”。
其他，是指自己以外的其他人。
“由那位比丘尼或其他某人”这些词，是“重新授予”这个词的被使役对象。
第一学处完。
二、第二应悔过学处
- 在第二学处中，依前一学处犯，意思是因为是在俗家之内。
依本学处会犯，意思是因为她在指点（怎样施食）。
但如果是她来施给，那么既不依本学处犯，也不依前一学处犯，意思是因为那是别人的饭食。
第二学处完。
三、第三应悔过学处
- 在第三学处中，**“两人”**这里，to 词缀表示具格义，所以义注说 dvīhi（由两人）。
“两人都有净信”，作分写或作复合词都是合适的；作复合词时，to 词缀不省略。
为了显示“两人”一词具体指什么，说了“男居士和女居士”。
为什么说两人都有净信呢？所以说“据说，那一家中”等。
据说因为那一家中……乃至……都已是须陀洹，所以说“两人都有净信”。
“即使”这里，借pi（也）字，把超过八亿财产的情况也一并包括进来。
用**“因为”**等语来显示减少的原因。
- “从家中取出”这里，为了显示**“取出”**一词的宾语，说了“座堂或寺院”。
用“送到”一词显示带前缀 nī 的词根 hara（nīhara）的意义。
门口，是指自己家的门口。
第三学处完。
四、第四应悔过学处
- 在第四学处中，反叛了（avaruddha）一词是 pariruddha 一词的同义词，所以说“被阻挡在外”。
意思是：森林住处的四周被拦住、被围住。
- 为了显示“五众”是表示限定的属格，并且应当与被限定的“任何一位”相连，所以说“五众同法者中的任何一位”。
用“派人去通知，说‘我将送来硬食或软食’”这句话，显示事先告知的方式。
“园”虽然是笼统地说的，但所指的只是森林住处的园，所以说“森林住处所在的园”。
它的，指的是“森林住处所在的园”的。
**“为什么”**这个问句，为了与“是为了免除”这个回答相合，应当看作用于为格义的从格。
意思就是“为了什么”。
为了免除，是用于目的义的主格。
意思就是“为了称为免除的那个目的”。
这里的 attha 一词表示目的。
意思就是“为了这个目的”。
或者，在“是为了免除”这个回答中，
为了与“为什么”这个问句相合，应当看作用于从格义的主格。
意思就是“由于称为免除的那个理由”。
这里的 attha 一词表示原因。
意思就是“由于这个原因”。
应当了解：这样一来，问与答前后相应的“抉择法”（vicaya hāra）就圆满了。
我们，是指送硬食和软食来的我们。
我们，是指身为盗贼的我们。
为了显示**“稀粥”**（tassā）一词的意义，说了“这稀粥的”。
其他家族也，是指已事先告知的那个家族以外的其他家族。
跟它一起，是指跟已事先告知的那个家族一起。
在《古伦地义注》的说法中，意思是：就稀粥事先告知后，人们没有带稀粥，而是送来饼等，这也是可以的。
- 某一位，是指某一位比丘。
那位比丘，是指已被事先告知的那位比丘；下文应当这样连读：为了四位或五位比丘。
其他比丘，是指四五位比丘以外的其他比丘。
还有多余，是指比已经吃掉的多出来的部分。
至于那些，是指硬食和软食；下文应当这样连读：又，那些从林中取来供养的硬食和软食。
**“寺院内生长的”**这里，为了显示 ta（那里）一词所指的范围，说了“寺院内”。
要连起来理解为“由别人……给予”。
它，是指根类硬食等。
事先告知，意思是预先就充分地让人知道了。
第四学处完。
以上是《一切善见》律注中
应悔过法注释的
文义疏解完。