- 宝物学处
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- 在第二条中，忘记，是指因为失念而忘记。
满钵是指表示欢喜的赏赐。
因为它是心愿圆满时应得的一份，所以称为“满钵”。
为了说明它的实际数额，所以说“每一百迦哈波那给五迦哈波那”。
而这里因为迦哈波那有五百，所以指的是二十五迦哈波那。
为了表明饰物一词与“装饰品”一词同义，所以说“装饰品”。
用“名为大藤”这句话，表明这不是随便哪一种装饰品，而是一种特别的装饰品。
这上面有很大的花鬘纹和藤纹，所以称为大藤。
因为说到“藤”，花鬘纹也就包括在内了。
它的价值是九俱胝，所以称为价值九俱胝的；或者说，它值得九俱胝这样的价值，所以称为价值九俱胝的。
- 侍从因为习惯住在身边近处，所以称为“门人”，因此说“侍从”。
- 两个掷土块的距离，是指一个中等力气的人掷出两个土块的距离。
应当这样连读：为僧团……乃至……新建工程而拿取或让人拿取者，犯突吉罗。
其余是指金银以外其余的东西。
即使只是母亲当耳饰用的一片棕榈叶，是指即使是戴在母亲耳朵上的棕榈叶，要与“收存”连起来理解。
用“是允许之物”这句话，表明不允许之物是不可以的。
这个是指物品。
这就成了牵累，是指这就成了自己的牵累。
出于情面，是指即使是因为对木匠等人的情面。
畏惧，是指即使是因为对国王宠臣的畏惧。
硬：做就是“作”，凭力量去作就是“强行”，这里用的是具格，意思是强行把东西丢下。
在那里是指在大寺院里。
哪里是指在哪个地方，要与“生起疑虑”连起来理解。
众人往来的地方，是指许多人往来走动的地方。
为了说明不应拿取的原因，所以说“不构成牵累”。
意思是：因为没有牵累，所以不应拿取。
有一位是指一位比丘，要与“看见”连起来理解。
离开，就是离开之后。
实物一词是物品的同义词，所以说“物品”。
应当这样连读：物品称为实物。
包裹是指装着物品的包。
数清，是指进行清点。
在“特征是指”这句里，“是指”（iti）一词与“名为”同义。
因为应当这样连读：封印等名为特征。
“封印等”中的“等”字，包括了青色破布等。
紫胶是指 jatu（虫胶）。
这里所谓“合适的”，是指有惭愧心又谨慎的人，所以说“有惭愧心、谨慎的人”。
固定的，是指不同于可移动之物的固定之物。
时间，是指时日。
劝人布施，是指劝别人布施。
意思是按照“圣者们为乞食而站立，这就是圣者的乞求”（本生1.7.59）所说的方式去乞求。
- 被视为宝物的东西，是指人们受用、使用的东西。
第二条完。