- 四人众所作等论
- 四人众所作等论
- 应连读为“这就是羯磨”。
这些是指这些僧团。
适合羯磨：这里排除“因羯磨而达到”或“为羯磨而达到”的解释，所以说“达到羯磨”。
按照“在一切羯磨中适合羯磨”这句圣典的说法，“在羯磨中达到”的解释也讲得通。
按照世间的说法，“因羯磨或为羯磨而达到”的解释也同样讲得通。
- 由众是指因为众的缘故。
其中是指在“诸比丘，如果以四人众作……”等文句中，或在二十四种人中。
羯磨异住者是指被作了举罪羯磨的人。
见解异住者是指追随被举罪者的人。
用“成为”这个词，显示“以比丘尼为第四”等二十四处是修饰动作的副词性成分。
词义应当这样解释：比丘尼是它的第四位，所以叫“以比丘尼为第四”，即四人僧团等。
- 别住等中的“等”字，包括了本日治、摩那埵与出罪。
这些是指别住等羯磨。
后面是指在后面的《小品》中（《小品义注》75 等）。
- 被呵止而作的羯磨的是指被呵止了还去作的羯磨的。
本性比丘的：这里为了显示“以所谓本有的戒为自体、为本性，所以叫本性比丘”这个意思，说“戒未失坏者的”。
因为即使是没有犯僧残的人，也是戒未失坏的，所以说“没有犯波罗夷者的”。
用这句话显示：犯了僧残的人也仍是本性比丘。
因为在这里，他也称为戒未失坏者；但在别处，由于僧残属于戒的失坏，犯僧残的人也称为戒失坏者。
紧邻者的：这里为了显示“紧邻”一词的关联对象以及 ṇika 词缀的意义，说“坐在自己紧邻的人的”。
其中，用“自己”这个词显示“紧邻”一词的关联对象。
用“坐着的”这个词显示 ṇika 词缀的意义。