- 贼住者事的解说
- 贼住者事的解说
- 陷入衰败的：会衰减的东西叫parijāni，指权势、财富等；它的状态叫pārijañña，也就是权势、财富等的耗尽；达到这种状态的人就是pārijaññapatta，这里用的是它的属格。
也有带u元音的读法：“pārijuññapattassa”。
亲族已尽：这里，生在家族中的人叫kolañña（亲族），加上ṇya词缀，并增加了n音。
他的亲族已经断尽，所以叫khīṇakolañña；为了显示这个词义，就说了“从母系、父系”等。
其中，从母系、父系：母亲的一方是母系，父亲的一方是父系，母系和父系合起来就是母系父系。
使兴盛：这里phā词根是增长的意思，所以说“使增长”。
用“被询问”这个词，显示在被追问这里，yuj这个词因为接头词anu的作用，是询问的意思。
贼住者：偷盗叫thenana，把其中的n音变成y音，就成了theyya；以偷盗的方式而有共住的人，就是贼住者。
这里，所谓共住，不只是指计算比丘戒腊等，以偷盗的心态取相（liṅga），也叫作共住。
所以，为了显示它有三种，就说了“三种”等。
其中，盗取相的人叫盗相者，其他两种也是同样的道理。
为了详细解释这个意思，就说了“其中”等。
其中，凡是：指贼住者。
只是相而已：这里用“只是”一词排除了共住等。
他乡：与自己家乡分离的地方。
这里vi这个词表示分离的意思。
或者，vi指远，也就是遥远的地方。
这里vi这个词表示远的意思。
虚假地：是表示不真实义的第二格不变词，意思是不真实的话。
排挤：阻止别人。
名为盗共住者：这里，什么叫共住？不就是同一羯磨等吗？针对这个疑问，就说了“比丘戒腊的计算等”。
比丘戒腊的计算等：用“等”字包括了按长幼次序接受礼拜、让资浅者让出座位、在布萨和自恣等场合与僧众同列等这些事。
用“行为的类别”这个词，依照“大家借着它一同居住，所以叫共住”这个词义，显示行为的类别就叫作共住。
在这个意义上：在这件事上，意思是在这个地方。
由此显示：而在波罗夷等地方，同一羯磨等才叫作共住。
用“既盗相，也盗共住”这句话，显示二者俱盗者这里两者的具体内容。
这里：在讲贼住者的这一处。
或因王……乃至……的恐惧：这里“恐惧”一词要分别配到每一项上。
意思是：因为对国王的恐惧、对饥荒的恐惧、对险路的恐惧、对疾病的恐惧和对仇敌的恐惧。
为了取得衣服：为了拿到衣服；或者，经文本来就有作cīvarāharaṇatthaṃ的读法。
或这个词把表示原因的意义或表示为格的意义归并在一起。
这首偈颂因为格的次序颠倒，没能免除称为“破格”（bhaggarīti）的修辞毛病。
相：指沙门相。
在这里：在这个教法中。
不接受：不同意。
只要：意思是“在……的这段时间里”。这里的语句关系是：在这里，凡是因为国王……乃至……的恐惧，或者为了取得衣服而取相的人，只要他心意清净，不接受共住，在这段时间里，他就不被称为“贼住者”。
其中：在那些偈颂中。
在这里：在这个教法中。
这样：在取相的时候。
在那里：在那群人中。
还没有进入：还没有踏入。
舍去相：毁弃自己取的沙门相。
出家人的伪装：出家人的样子。
前面：指在讲盗共住者的地方。
供给所有外道的饭食：为所有外道而布施的饭食。
运载人们（satta）的，叫商队主（sattavāha）。
应当远离的叫仇怨，使仇怨持续下去的人叫仇敌。
应当随身携带的，叫随身物品。
你：这里的taṃ就是tuvaṃ，指“你”。
退回低劣的状态：退回到低劣的在家人身份。
还俗之后：离开出家生活之后。
那件事：指称为还俗的那件事。
他的：指大沙弥的。
就连年长的：这里就连这个词表示贬斥。
这是显示：年幼的就更不用说了。
要连成“是不通达的”来理解。
他：指沙弥。
放牧牛犊等：这里，牛犊是指幼牛。
因为它住在母亲身边，所以叫牛犊。
或者，因为它在与母亲分离的时候会哀叫，所以叫牛犊。
由此也概括地包括了可以调教的小牛和老牛。
牛（go）这个词在这里指耕地。
牛犊和耕地合起来叫牛犊与耕地，看护它们叫看护牛犊与耕地；以它为首、包括耕作等事，就叫放牧牛犊等。
用“善受具足戒”这个词显示：即使为在家人授了具足戒，也算是善受具足戒。
就在还没受具足戒的时候：就在当沙弥的时候。
在律的裁决中：在律中所说关于贼住者的裁决中。
是贼住者，因为已经舍去了相。
不是贼住者，因为仍然保持着自己的相。
这个人也不是贼住者，因为对袈裟仍有热忱。
是贼住者，因为已经放下了对袈裟的承担。
不是贼住者，因为仍然保持着自己的相。
并不是贼住者，因为对袈裟仍有热忱。
以行淫等：用“等”字包括了杀生等。
是贼住者，因为已经放下了对袈裟的承担。
向下卷起：把衣服向下卷折。
暂时还守护着：暂时还守护着比丘的身份，因为只是为了试试才这样穿的。
相：指沙门相。
是贼住者，因为已经接受了在家人的相。
无论是试探，还是接受，都仍然守护着：因为他在白色衣服里面穿着袈裟。
为了阐明“比丘尼也是同样的道理”这句已经说过的意思，就说了“她也……”等等。
这里的连接是：“年老出家的沙弥”。
即使在行列中：就是在排队的行列里。
就像老鹰叼起一块肉就飞走一样，他把钵伸向饭团，拿到就走。
不是贼住者，因为他没有按雨安居数（戒腊）来论资排位。