一七三、波吒厘村故事
二八五、应这样连读：以一切都铺满的方式来铺设，就叫“全部铺满地铺设”。
二八六、须尼陀与禹舍，这里用两个 ca 词表明这是并列句。
为了截断收入的来源，就是为了截断关税的来源。
用“宅地”一词，排除了 vatthu 一词作“原因”和“物品”的意思，表明它指的是一块土地。
连读是：据说是那些天神使（人们的心）倾向（那里）。
各自相应地，就是与各人的财力相应。
世间，指众生世间。
声音，指名声。
正因为如此，就是正因为名声传扬开来这个原因。
用“所谓汇聚的地方”一语，表明在圣者聚集之地这里，āyatana 一词是“汇聚的地方”的意思。
关联是：凡是所谓买卖的地方。
用“商人们……乃至……所谓买卖的地方”一语，显示了这样的词义：商人们来到这里、会集在这里，所以叫商贾汇聚处。
应当知道，本该说“vaṇijapato”，这里省略了 ja 这个音节。
为了表明圣典中应当补出“tesaṃ（那些）”这个省略的文字，才说“在那些圣者聚集之地、商贾汇聚处之中”。
那些一词，是表示所属的属格；或者是表示选取（niddhāraṇa）的属格；或者是表示区分的从格义。
这，指这座城。
货包开解之处，这里为了显示词义——人们在这里打开货包，所以叫货包开解之处——就说“打开货包的地方”。
为了详细说明“vā 一词是并列的意思”这句话，就说“因为在那里”等。
其中，在那里，指在波吒厘子城，或者指在火、水、内讧这三种毁灭之中。
用“彼此分裂”一语，表明在内讧这里，mithu 一词是“彼此”的同义词。
uḷumpa 与 kulla 两词意思虽然相同，为了显示制作上的区别，就说“木筏”等。
uḷu 是水的意思，能从水中护持人，所以叫木筏。
ka 是水的意思，在水上漂行，所以叫竹筏。
大水，这里有人问：所谓 aṇṇava，难道是大海的名称吗？针对这一点就说“aṇṇava”等。
连读是：“aṇṇava”这个名称是有水之处的称呼。
aṇṇa 是水的意思，这里有水，所以叫大水。
因为 sara 一词也用来指 a 等元音和箭，所以说“这里的 sara 指的是河流”。
这里，指在这首偈颂中。
这，指这件事。
那些人，指圣者们。
他们，指圣者们，与“渡过”相连。
避开低洼的水泽，这里 visajja 一词以 tvā 词缀结尾，pallala 一词指低洼的地方，所以说“避开……乃至……低洼的地方”。
连读是：而这些人却要扎竹筏。
连读是：意思是说，有智慧的人已经渡过了。
二八七、由于不觉悟，这里是表示原因的从格，所以说“由于不了解”。
流转
轮回，这里是就 ta 词缀的被动义而说“被我和你们”。
这表明原文的属格是表示施事的属格。
用“或者”等语，表明 ta 词缀表示动作本身的意义。
轮回（saṃsitaṃ），这里省略了 sar 词根的 r 音，所以释为“saṃsaritaṃ”。
用“渴爱之绳”一语，依照“从一种有引向另一种有，所以叫导向有的绳索”这个词义，表明渴爱之绳就叫作导向有的绳索。
二八九、肤色、衣服和装饰品，都以总称说成“青色的”，所以说“‘青色的’这个词是总括一切的”。
其中，指在“青色的”等文句中。
他们，指离车人。
连读是：他们天生的肤色并不是青色的。
这，指“青色的”等话。
撞了，这里 vat 词根由于前缀的作用，或者由于意义的强化，是“撞击”的意思，所以说“撞击”。
用“连同地区”一语，表明在连同属地这里，āhāra 一词是“地区”的意思。
因为地区是作为城市的附属而被“带来”（归入）的，国王的官吏也从那里收取赋税，所以叫作 āhāra。
连读是：即使你们把毗舍离连同地区都给我。
弹响手指，这里 phuṭ 词根是摇动的意思，所以说“摇动手指”。
被小女人，女人因为比男人弱小，所以叫 itthikā（小女人）；tāya 就是“被她”。