一、圆整品文义疏解
已圆满修学，指在三学中通过四道已经圆满修学；如如不动的那位，指因为不被八世间法所动摇而如如不动，或者因为面对可意与不可意的事物都不起变化而如如不动；世尊用“众学法”这个名称所宣说的那些学处，现在，对它们也有这样一个注释次第——应当这样连读。
- 其中，指在众学法学处中，意思应当这样理解——句子这样连起来读。
用“周围一圈”这个说法，显示前缀 pari 的意思。
在“肚脐一带和膝盖一带”这里，应当补上“上面”（uddhaṃ）字和“下面”（adho）字，所以说“上面”等。
八指左右，是表示方式的中性词，与“应穿”相连。
这个限度，指八指左右。
穿到坐下时膝盖一带以下四指左右能被遮住的程度，这样穿的人——句子这样连起来读。
其中这个尺寸，指那件下衣的这个尺寸。
这样的布，指长五肘（每肘量到握拳处）、宽两肘半的下衣。
用来遮住膝盖一带是可以的——句子这样连起来读。
其中，指在各种衣中。
固定不住，指因为布料稀疏而固定不住。
固定得住，指因为布料厚密而固定得住。
穿的人：这里的“ca”字表示限定，意思是“只是……穿的人”。
不只是这样穿的人犯突吉罗，那样穿的人同样也犯突吉罗——句子这样连起来读。
“其他……的那些穿着过失”，是这样相连的。
其他，指前后垂下来穿以外的其他穿着过失。
这些……都，指所有那些穿着过失。
这里，指在这部经分别中。
那里，就是指犍度中。
“不是故意地穿的人，不犯”，是这样相连的。
“忘了的”这里也是同样的道理。
不知道的：这里的不知道有两种：不知道穿衣规矩，以及不知道已经穿高了还是穿低了。
其中，为了显示“不知道的”是就不知道穿高穿低而说的，所以说“不知道的：这里”等。
hi
字，意思是“确实”。
它，指穿衣规矩。
他的，指比丘的。
不过，这，指不能免罪这件事。
因此，指既然这样才合理，因此。
如果，指如果比丘。
“在《古伦地义注》中说”，是这样相连的。
这个人的小腿是干瘦的，所以叫小腿干瘦。
这个人的小腿肚很大，所以叫小腿肚肥大。
他，指比丘。
疮，就是伤口。
因为它会损伤肢体、使肢体破碎，所以叫做疮。
被猛兽或盗贼：这里的“或”（vā）字表示把没说到的也包括进来，由此，水、泥泞等其他危难也都算在内。
- 这里，指在这部经分别中，或在这条学处中。
两边的衣角，指在前面和后面伸出来的两个衣角。
不加区分，指不分“在村落里”和“在寺院里”，而是笼统地说。
在寺院里，是就僧众集会、侍奉佛陀、侍奉长老等时候而说的。
- “身体”一词也用来指身体的一部分，所以说“肩颈交接处和胸口”。
用“不是连头一起裹住”这句话，排除“遮盖好身体”一词含义过宽的毛病。
衣扣，就是扣环。
因为它能系结、绑缚，或者在它上面系结、绑缚，所以叫做 ganthika。
把 ntha 改成 ṇṭha，就成了衣扣（gaṇṭhika）；系好那个衣扣。
两边的衣角，指衣的两个角。
从喉凹以上：这里的喉（gala），就是咽喉。
因为硬食、软食、舔食、饮料这四种食物从这里滑落下去，掉进肚子里，所以叫做喉（gala）。
凹处本身因为小，就叫小凹处（āvāṭaka）；ka 是表示小的后缀。
位于喉部的小凹处，就是喉凹（galavāṭaka）。
这是因为 a 之后的 ā 被省略了，就像“papa”等例子一样。
这里的分词是 pa-āpa，a 之后的 ā 被省略了。
增长了的水就是 papa，意思是大水。
“露出头部”，是这样相连的。
- 为了排除“来到住处”或“随住宿而来”这类解释，所以说**“为了住宿而来到的人”**。
- 为了显示不摆弄手脚的人就叫收摄好手脚，所以说“不摆弄手或脚”。
- 垂下目光：这里的前缀 o 是“向下”的同义词，所以说“目光向下”。
用“hutvā”（成为）一词，显示它作状语的性质。
套着轭的，指套在轭上的。
因为已经被调伏，所以叫调良。
因为能充分知道该做和不该做的事，所以叫骏马。
这么远的地方，指四肘的范围。
如果比丘这样走，这位比丘就犯突吉罗——句子这样连起来读。
“有危险”（parissayabhāvaṃ）和“没有危险”（parissayābhāvaṃ）两种读法都讲得通。
- 表示状态：itthaṃ（这样）指这种方式，也就是提起衣服；处于（这种状态）而行走的，叫 bhūta，指比丘。
借它来标识，所以叫标志（lakkhaṇa），指衣服。
这样成为的，就是 itthambhūta；他的标志，就是 itthambhūtalakkhaṇa；用在这个意思上。
应理解为具格——句子这样连起来读。
所谓表示状态，就是状语的性质，所以说“意思是一侧或……（中略）……提起衣服”。
门槛以内，指村落的门槛以内。
第一品。