一五七 输那亿耳事论
二五七 以此，是指用“在拘罗罗伽罗”这句经文。
他的，是指大迦旃延的。
名叫悬崖的，是说因为这里有大悬崖，所以名叫悬崖。
以此，是指用“在悬崖山上”这句经文。
他的，是指大迦旃延的。
为了显示“他耳上有价值一亿的饰物，所以叫亿耳”这一词义，就说“而价值一亿的”等。
用它来佩戴，所以叫饰物，也就是装饰品。
饰物（piḷandhana）一词的第四个音节是齿音 na。
用“令人生起净信”这句话，显示“使人生起净信，所以是令人生信的”这一词义。
值得生信的，是指应当对它生起净信，意思是值得对它生起净信。
释义的话，是说用它来说出意义，所以叫释义的话。
现在的抄本中，巴利圣典里没有“值得生信的”这个读法。
在“令人生信的”一词之前，只有“值得一看的”这个读法。
最上的调伏与寂止这里，为了显示“调伏”一词有“智慧”的意义和“根律仪”的意义，“寂止”一词有“定”的意义和“心寂静”的意义，就说“最上的调伏和”等。
用“和”字显示这是相违释（dvanda）复合词的分解句。
乖违的动摇，是指以乖违即对立的方式生起、称为见与心的种种动摇。
用“精进根”这句话，显示在勤策诸根的这里，勤策一词表示精进。
龙象这里，为了显示“他没有罪恶，所以是龙象”这一词义，就说“没有罪恶的”；从哪一天开始呢？就说“从我出家那一天起”。
为了显示“这里上面是黑土，所以是上覆黑土”这一意义，就说“上面覆着黑土的”。
用“在上面”这句话显示“上”一词的意义。
用“被牛蹄”这句话显示：因为像牛蹄踩出的尖刺，所以名叫牛蹄刺。
关联是：为了防护那些牛蹄刺。
应这样连读：地面就是这样坚硬。
用这些，是指用伊罗古草等四种草。
它，是指伊罗古草。
用它，是指用摩罗古草。
关联是：詹图草的颜色。
铺设了坐卧处这里，铺设的是什么坐卧处呢？就说“铺设了褥垫或草席”。
铺设好之后，就告诉输那。
告诉了什么呢？就说“贤友”等。
关联是：大师想要住下。
二五八 用“那位输那的”这句话，显示在请你说吧这里，“你”一词是以宾格表示属格的意义。
你，就是“你的”。
八颂品诸经，是说它们所属的品以八为量，或以八为一组，所以叫八颂品诸经。
就是《爱欲经》等（《经集》七七二等）十六部经。
谁，是指人；关联是“具足”。
圣者也，这里的“也”字显示：不只是具足清净的人不喜爱恶，圣者也是如此。
从“请你说吧”这句起，到“说为清净”这句为止，只在某些义注抄本中才有。
这正可以是这里，可以是一词是动词，所以说“会是”。
说明了，是指限定五个请求来显示。
应这样连读：我的亲教师让我知道的那番话，现在会是说那番话的时候。
二五九、以持律者为第五人这里，为了排除“以亲教师为第五人”这个意思，就说“以宣告的阿阇梨为第五人”。
鞋套，是指放入鞋子的地方，也就是套子。
绵羊皮和山羊皮中，没有不合宜的。
但鹿皮中，有的可以，有的不可以。
为了分别显示这一点，就说“在鹿皮中”等。
只有这些，是指只有羚羊等六种。
而其他的，是指六种鹿之外其余的。
关联是：它们的皮不可以。
偈颂中应这样连读：猴、黑狮、萨罗跋鹿、迦陀利鹿，以及凡是猛兽的那些动物。
它们的，是指猴等的。
其中，是指在偈颂中，或在猴等之中。
用“狮子、老虎、熊、鬣狗”这句话显示猛兽具体指哪些。
为了回应“猛兽只有这么多吗”，就说“不仅”等。
只有这些，是指只有狮子、老虎、熊、鬣狗。
关联是：不只是这些猛兽的皮不可以。
哪些的，是指羚羊等六种的。
它们，是指羚羊等六种。
应这样连读：确实，所有这些猛兽的皮都不可以。
或者拿来后没有给，是指拿来后没有放在手上或脚边给。
用“不算在数内”这句话显示“算入数内，所以是入数的”这一意义。
以及已受持的，就是“而已受持的”。
何时，是指在什么时候。
从那时，是指从那个时候。
以上，《皮犍度释》的语序解析完毕。