四、逐词讲授法学处
四十四、在第四条学处中——当面恭敬地听，所以叫顺从；不是顺从的，就是不顺从。为了显示这一点，说了“不听从”。
四十五、“逐词”这里，后缀 so 表示重复的意思，所以说“一词一词地”。
其中，指在那四种之中。
这里所说的词，既不是指显示意义的词，也不是指带格尾的词，而是指世人所认定的、偈颂的四分之一，也就是诗句，所以说“词，指的是一个偈句”。
因为是在后面（anu）说的词，所以第二句叫作随词。
用“随文”等话显示它的意义：anu 是相似的意思，相似的文句就是随文。
“文”（byañjana）这个词是“词”（pada）的同义词。
并不是任何一个词都叫随文，只有与前面的词相似的后面的词才叫随文。
应这样连读：在讲授的时候……结束。
“每一个词”这个词，是“结束”这个词的使役宾语。
“长老”这个词，对“说了”这个词来说是施事者，对“一起”这个词来说是表示“共同”的意思，即“与长老一起”。
连接关系是：沙弥没有赶上……而念出。
只，这里的 eva 字表明 matta 字取的是限定义，用它排除了 matta 的“种类”义。
“无常”（aniccaṃ）和“无常”（aniccā）这两个词，虽然有语法性别的差别，但因为属于随文，所以不能免罪，因此说“按随文的数目计算波逸提”。
《梵网经》等，这里用“等”字摄入了《沙门果经》等长部诸经（长部 1.150 等）。
用“以及”字摄入了《暴流经》等相应部诸经（相应部 1.1），以及《占心经》等增支部诸经（增支部 1.2 等）。
这，应这样连读：天人所说的应当……来了解。
连接关系是：虽然……说的是。
这里，“虽然”（kiñcāpi）一词表示贬抑的意思，“但”（pana）一词表示认可的意思。
在《两难问》和《弥兰王问》中，就是在《两难问》中以及在《弥兰王问》中。
所说的，指经。连接关系是：所说的经。
应这样连读：《所缘论》《佛陀论》《杖论》《智事论》，因为这里是以省略的方式说的。
他们说，这些是论书的名称。
应这样连读：在《大筏义注》等中说了……被采纳。
凡是，指经。
四十八、这里，指在“一起诵习”这句话中。
请老师教他们诵习，就是请老师讲授；因为着眼于多个施事者，所以用复数来说。
他们，指受具足戒者与未受具足戒者。
两人都，指受具足戒者与未受具足戒者。
听闻范围，指十二肘的范围。
所教的那些人，指比丘们。
漏出去的经文，指避开而去的典籍。
应这样连读：沙弥……拾取。
提示，就是使它落下，意思是使它脱落出来。
散文体的经，指记说体（veyyākaraṇa）的经，对它也是如此。
它，指大体熟练的经文。
胆怯不安的人，指心怀畏怯、怯场的人。
连接关系是：至于……所说的话。
因为是由作为而等起的，就是说，因为这条学处是由作为而等起的。
第四条终。