止诤品释
- 在止诤品中，所谓尊重僧团的人是怎样的人？为说明这一点，就说了“法……乃至……就称为尊重僧团的人”。
那些，是指衣等。
- 优波离，以五种方式，这里，ākāra（方式）一词是原因的意思，所以说“以五种原因”。
以羯磨等处，为显示羯磨等的具体内容，就说了“在求听等之中”等。
以理由，是指以道理。
连起来读就是：你们知道我出身高贵家族而出家，也知道我多闻。
连起来读就是：像我这样的人……乃至……对你们来说，不是合适的吗？
在耳边，是指在耳朵附近。
以随宣，是指在近旁让人听到。
对他们，是指对比丘们。
具有不退转的性质，是指具有不会回头的本性。
以行筹，是指让人取自己的筹。
在这里，是指在羯磨等之中。
标准，是指破僧的原因。
前分的，是指在破僧之前的阶段发生的。
为说明“前分”的意思，就说了“因为以宣示十八事的方式”等。
连起来读就是：即使在称说的时候。
在那里，是指在称说之中。
那么僧团在什么时候算是破了？为回答这一点，就说了“但是当……的时候”等。
与“但是当……做……的时候”相连。
羯磨，应理解为布萨羯磨以外的其他羯磨。
诵戒，是指布萨羯磨。
如此，意思是“这样”。
连起来读就是：我们在破僧犍度的注释中曾说过“这样……乃至……我们将会说明”（《小品义注》351）这番话。
应补上“那番话的”这几个字，与“这个意思”一词相连接。
这是制定的，这里是省去鼻音符（niggahita）的连音，所以拆作“制定的”和“这个”。
在哪里，是指在哪一个犍度中。
在那里，是指在仪法犍度中。
仅凭这些，是指仅凭不履行客比丘仪法等这么一点。
依次，是指按顺序。
依夜数，这里，yathā 一词表示“相应”的意思，ratti（夜）一词应理解为夜的数量，为说明这一点，就说了“与夜的数量相应”。
用这句话显示依夜数的词义解释是“与夜相应”。
说到“与夜的数量相应”时，由于经过的夜数较多，就意思而言就是长老，所以说“意思是依长老次序”。
区分，是指划定界限。
因为它单独分开而存在，所以称为“区分”。
大小羯磨，这里，把词分成 kammaṃ 和 akammāni，a 字表示“大”的意思，所以说“小的羯磨和大的羯磨”。
既然 akamma 是大的，那么 kamma 就是小的，这从意思上自然成立。
所以说“既有小的”。
如果把 a 字取作“少”的意思，“大的羯磨和小的羯磨”这个意思也同样讲得通。
但这个意思在这里没有采用，不过在别处可以见到。
因为在以句子形式说“高低不等的羯磨”的地方，用 ucca（高）一词表示大的意思，用 avaca（低）一词表示小的意思。
所以应理解为大大小小的羯磨的意思。
既然 akamma 是小的，那么 kamma 就是大的，应知道这从意思上也能成立。