一、第一应悔过学处文义疏解
应当这样连读：结集者们紧接在小罪（波逸提）之后安立的那些应悔过法，现在对这些法作这个注释。
- 应当这样连读：首先在第一应悔过学处中，意思应当这样理解。
返回的时候，是指从托钵的地方离开、或者折返之后，回来的时候。
在“全部”这个词里，是按省略鼻音ṃ的方式连音的，所以说“所有的”。
用“颤抖着”来显示带前缀pa的词根vidh有颤动的意思。
请让开这里，带前缀apa的词根i是“行走”的意思，所以说“请走开”。
- 用它来显示应当如何悔过的方式，所以叫做显示应当如何悔过的方式。
为了显示两个词是同义词，说了“街道，是指街巷”。
有利于车行的，叫做街道。
加上ṇya词缀后，就称为**“街巷”**（《目犍连文法》第4.72条）。
不被别的街巷穿通的街巷，叫做死巷，所以说“不通到别处”等。
因为它不让人往别处去，而把人聚拢在里面，所以叫做死巷。
交叉路口就是道路的连接处，所以说“道路交会的地方”。
因为道路在这里交会，所以叫做交叉路口。
在这些地方中，是指在街道等处。
也是同样的道理，是把突吉罗和应悔过罪类推过来。
hi，是“确实”的意思。
“因为学处文说”这个词，是“应当判定”这个词的表明因。
应当这样连读：按施给的比丘尼的情形。
这里，是指在这条学处中。
因此，是指因为不作为判定依据，所以如此。
这，要连起来理解为“这句话是……说的”。
应当这样连读：在三种药（夜分药、七日药、尽形寿药）与食物混合而成一味的情形下。
- 为了显示“让人给”这个使役动词的使役主体与被使役对象，说了“非亲属的比丘尼……其他某人”。
其他，是指自己以外的其他人。
“由那位比丘尼或其他某人”这些词，是“重新授予”这个词的被使役对象。
第一学处完。