布萨等问答
- 在解答中，应当这样理解其意思——应当这样连接。
名为身和合等——应当这样连接。
宣示的行为：就是讲说的行为。
带来与欲和自恣：就是带来与欲以及自恣。
自恣说词：就是“大德，我向僧团自恣”等等（《大品》210）的自恣说词。
在呵责羯磨等之中，所谓的“事”是什么？
所谓的“人”是谁？因此说“所谓的事”等等。
其中，据以作羯磨的那件事：就是作为工具或作为原因的引起争执等事。
作羯磨的那个人：就是作为行为者的人，与“作”（kataṃ）一词相关联。
“各个羯磨文的”这个词，与“结尾之语”这个词是整体与部分的关联。
在一切处：指在所有解答中。
以上，布萨等问答释的句义连接
完毕。
利益章释
- 在利益章中，这是以整体为所依的处格。
在“十种利益”等之中，这是以部分为所依的处格。
凡是，是指言说。
每一个在后的词，是指“为了僧团的安乐”等依次往后所说的词。
每一个在前的词的（意义），是指“为了僧团的良好”等依次在前所说的词的（意义）。
连接是：所说的这一百个词。
其中，是指在那一百个词之中，这是表示区分的处格；一百义，是指一百个所指的意义。
一百法，是指一百个能指的名称，意思是一百句圣典文句。
为了显示“一百义、一百法”这两个词的另一种解释，所以说“或者”等。
这里，连接是：依据哪十种利益而制定，就是那十种利益的；连接是：前面已经解说过哪十种利益，就是那十种利益的。
关系是：在第一波罗夷释（《波罗夷义注》1.39）中已经解说过。
其中，是指在“为了僧团的良好”等律文中。
好的，陛下（deva），是指好的，大王。
因为他以威令的力量、财富的力量和权势的力量而光耀，所以称为 deva（天）。
而凡是，是指无论在家人还是出家人，关系是：会接受。
因此，是指因为它带来利益和安乐，所以。
关系是：我将显示功德之后再制定。
连接是：我不会以压服的方式来制定。
这里，是指在利益章中。
表达那一意义的，是说：那个意义本身就是“那一意义”，表达它的就是“表达那一意义的”，也就是它们的。
关系是：现在应当了知。
表达意义，所以称为表达意义的，指的是语词。
借这些语词施设，把意义引出来或加以限定而说出，所以称为词释。
在以“一百义”开头的偈颂中，应当这样连接：在利益章中，应当了知一百义，等等。
就是这样，是指正是这样。
hi
这个词，具有 eva（正是）这个词的意思。
这，是指“一百义”等言说，关系是：已经说过。
这个，关系是：依据上面所说的意义。
以上是《普端严》律注释中
附随大品释的
句义连接完毕。