- 缝衣学处
- 缝衣学处
- 在第六条学处中——优陀夷：这里，有大优陀夷、黑优陀夷、愚痴优陀夷三位优陀夷。
其中指的是第三位，所以说“愚痴优陀夷”。
凭能力而立足、而运作，所以称为擅长；这样解释，就得出“有能力”的意思。
因此说“有能力”。
精巧，即熟练。
以“凭巧思所做的图案”这句话，显示**“别出心裁的图案”**一词中间省略了词语。
他，即愚痴优陀夷，与“绣出了”相连。
衣的，即那件衣的。
在“照原样”这里，应补上“就”（eva）这个词，所以说“就是照原来折好的样子”。
- 应连读为：能够用来穿或披的衣，那就叫作衣。
这样，即正是这样。
以“突吉罗”这一语，显示在“亲自缝，犯波逸提”这里所含的中间罪。
针（ārā），即缝衣针。
因为它无阻碍地穿行、刺入，所以称为“ārā”；它的路径，也就是它的行进，叫作一针（ārāpatha）；本文用处格，意思是“在这一针上”；由于一针以拔出为终点，所以说“拔出的时候”。
一百次，就是说即使许多次也一样。
受命，是被命令，所以叫受命。
本应说“āṇāpito”，这里省去了 ṇāpe 成分，把 i 音改为 a 音，又像动词“ādatte”中的 te 语尾那样，把 ta 词缀重叠，于是这样说。
因此说“只被人说过一次‘缝衣吧’”。
但如果，即与此不同的情形。
受命者，即被命令的人。
应连读为：命令者即使只说了一次，也会犯许多个波逸提。
应连读为：那些依止的弟子们在缝；又与“阿阇梨、戒师在缝时”相连。
他们，即阿阇梨、戒师。
他们也，即依止的弟子们也。
应连读为：作为亲属的比丘尼们的衣。
“弟子们”（antevāsikehi，具格）一词，是“让……缝”一词的使役宾语。
这里也，即在让阿阇梨、戒师缝这件事上也是。
“弟子们”一词，对“欺骗”一词来说是直接宾语，对“让……缝”一词来说是使役宾语。
其他人，即阿阇梨、戒师。
第六条完。