优波离问章
- 在一边：为了显示这里的词缀 to 是用作处格的意义，所以说“在如法论者一方”。
用“劝诱”这个词，显示宣告中前缀 anu 的意义。
劝诱，就是一再地引导。
为了显示告知的方式，所以说“不只是你们的”等。
连读为：如果这是非法，或者这是非律，或者这不是导师的教法的话。
用“使人明白”这个词，显示告知中词根 su 的意义。
用“宣告之后”这个词，显示在“宣告，让人取筹”这句话里，宣告的动作发生在前，让人取筹的动作发生在后。
仅仅这样，就是仅凭宣告和让人取筹这么多。
但僧团并没有因此破裂；用意是：宣告、让人取筹之后，另外单独举行僧团羯磨时，僧团才算破裂。
连读为：说到这里，某个质疑者可能会提出诘问。
会怎样诘问呢？于是说“这样，提婆达多”等。
其中，这样的意思是：在他破坏了清净的僧团的时候。
怎么，就是以什么方式。
第二个怎么，就是出于什么原因。
国王的，就是阿阇世王的，指唆使他所做的业。
“因为使人杀害”，就是因为使人杀害了频婆娑罗王。
在那里，就是在“优波离，比丘……”等这段话里；连读为：我们就在这里来说解答。
因为失误，就是因为出了差错。
为了详细解说这个意思，所以说“那么”等。
其中，那么是表示催促的不变词。
确实这样，就是正是这样。
他的，就是提婆达多的。
但王子，就是但阿阇世王子；连读为：并不是刚做了（这件事）就被说成那样。
他的，就是提婆达多的。
因此，就是：既然即使是在破僧之前就做了出佛身血这种业的人，也是在（破僧）之后才被认定为不可能者，因此。
连读为：对于造成分裂的各种事，应当这样理解对它们的判定。
为了按经和律的方式显示法与非法等的区别，所以说“按经的方式”等。
其中，按经的方式，就是按经的教说，意思是按经的教说的方法。
那样，就是与此不同的方式。
其中，就是在法与非法这两者中。
这样我们的，就是这样做的时候，我们的。
这样按经的方式显示了法与非法的区别之后，现在为了按律的方式显示它们的这种区别，所以说“而按律的方式”等。
连读为：应当依真实的事来做。
“依不真实的事”这里也是这样。
这样依两种方式显示了“法与非法”这一对的区别之后，现在为了显示“律与非律”这一对的区别，所以说“按经的方式”等。
其中，按经的方法，因为调伏贪等，所以是律，按律的方法，因为调伏身和语，所以是律——应当这样解释词义。
这样依两种方式显示了“律与非律”这一对的区别之后，现在为了显示“所说与非所说”这一对的区别，所以说“按经的方式，四念处”等。
其中，连读为：“八正道”这句话是如来所说、所讲的。
这样依两种方式显示了“所说与非所说”这一对的区别之后，现在为了显示“惯行与非惯行”这一对的区别，所以说“按经的方式，每天”等。
其中，“每天”这个词，应当只与从“入定”到“观察”这三个词连起来理解。
依事由的发生，就是依原因的发生。
原因之所以称为事由（attha），是因为结果从它而来；事由的发生是 atthuppatti，把 tth 改作 ṭṭh，就是 aṭṭhuppatti；依 aṭṭhuppatti 就是 aṭṭhuppattivasa，这里用的是它的具格。
这个词应当与“经的教说”“本生故事”两个词都连起来理解。
这，就是入果定等。
惯行，就是牢牢系定的，或者是反复积累、增长的，或者是纯熟的。
出发游行，就是为了游行而出发。
这样依两种方式显示了“惯行与非惯行”这一对的区别之后，现在为了显示“制定与非制定”这一对的区别，所以说“按经的方式，四念处”等。
这与“所说与非所说”这一对完全相同。
这样，依经和律两种方式，显示了五对的区别。
在“犯与不犯”这一对中，紧接在“对于没有泄精意图的人”这段文字之后，应当把位于后一句中的“等”字补进来。
因为意思是“以诸如此类的方式”。
在各处，就是在各条学处中。
这个词在后一句中也应当延续使用。
在“轻与重”这一对中，五犯聚，就是偷兰遮、波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗、恶说这五类犯。
二犯聚，就是波罗夷、僧残这两类犯。
在“有余与无余”这一对中，“六犯聚”就是波罗夷犯以外其余的六类犯。
“粗罪与非粗罪”这一对与“轻与重”这一对完全相同。
不过有这样的区别：重罪称为粗罪，轻罪称为非粗罪。这样，只依律的方式显示了四对的区别。
在这里，就是在“把非法说成法”等这段话里。
四种僧团羯磨的，就是求听羯磨等四种僧团羯磨的。
由于做，就是作为原因；这里的具格是表示原因的用法。
其中是指在“他们以这些……”等语句中。
关于拉开，为了显示 kas 词根的“行进”之义，说“把众人拉走”。
解散是指使他们散开，意思是使他们分开。
聚到一边是指在一边形成聚集。
关于极力拉开，应该依据两个前缀（ava、apa）理解为“极度”的意思，所以说“极度地拉走”。
为了阐明“极度”的意思，说“怎样能使他们互不相混，就怎样做”。
怎样与“在以怎样的方式被做的时候”连读。
用“分开”这个词，显示 āveṇi（单独）这个词是表示“分开”意思、不作派生分析的名词词干。
在诸事上是指在造成分裂的事上。
请接受这个是指请接受这个主张。
分开是指单独地。
为了把本犍度所说的话与《附随》圣典相对照，说“但在《附随》中”等。
其中，以五种方式是指“以羯磨、以诵戒、以宣说、以宣告、以取筹”（《附随》458），也就是以这五种途径。
那个的是指《附随》所说的话的。
这里是指在这一破僧犍度中；连读为“以这里所说的这个破僧特征”。
用“在意义上没有区别”这句话，显示在文字上是有区别的。
这个的是指破僧特征的。
连读为：“而那个”就是“那个没有区别的情况”。
就在那里是指就在《附随》中。
在所有地方是指在整个破僧犍度中。
以上，《破僧犍度注释》的连读（yojanā）完毕。