不止息品释义
- 这位，指受过羯磨的比丘，与“不应该”连读。
在随顺的行仪中，是说在对受过羯磨者随顺的行仪中。
他的，指这位比丘的。
带着绳索，是说带着称为羯磨的那条绳索，所以叫“带着绳索”。
- 与“由和合的比丘们”连读。
确实，就是真实的意思。
让对方坦白过失，是说让彼此坦白过错。
或者如草覆地灭诤法，这里的“或者”一词表示另一意义的选择。
如果在那里，这里的“那”一词指的是羯磨，“如果”一词是 sace 的同义词，所以说“如果在那样的羯磨中”。
也表明了见解，应连读为“即使表明了见解”。
用“也”字，把“即使没有表明”也一并包括进来。
但在某处，是说但在某种羯磨中。
在那里，是说在那种羯磨中。
应当离开，是说进入诤讼场合的比丘应当离开。
- 说高亢言语的人，这里为了显示“说出高亢的言语，就是说高亢言语的人”，所以说“贪……（中略）……说出的人”。
其中，用“充满贪、嗔、痴、慢的言语”这句话，显示“高亢”一词的意思。
用“说出的人”这个词，显示“说……的人”（mantī）一词的意思。
依附别人说话的人，这里为了显示“他的话语依附于别人，所以叫依附别人说话的人”，所以说“自己的”等等。
这里的“话语”（jappa），就是言语。
因为在各部字根读本中说：“jappa 字根表示言语。”
带有炽盛的，是说带有贪等炽盛烦恼的，与“言语”连读。
像这样，另一个人，是说像这样，自己以外的另一个人。
在接续话题的言语上，是说在举罪者与被举罪者谈话的接续言语上。
这里用“言语上”这个词，显示“言谈接续”（bhāsānusandhi）中的 bhāsa 一词是“言语”的同义词。
抬高，就是使人向上。
用这句话显示“抬高者”的词义：使人上升、使人向上，所以叫抬高者。
因为这里的 d 字母和 r 字母意义相同。
这两个字母有时在某些地方意义相同。
贬低，就是使人落入低下的地位。
用这句话显示“贬低者”的词义：使人下沉、使人落到下方，所以叫贬低者。
也有读作“apasādetā”的版本，只是前缀不同而已。
又说很多杂秽语，这里的 sampha 一词指无意义的话，所以说“无意义的话”。
因为无意义的话会毁坏（phalati）、破坏自己的（saṃ）利益和安乐，所以称为 sampha。
在各部字根读本中（《声法·字根鬘》第十六，以 l 结尾的字根）讲到了 phā 字根和 phala 字根。
没有被交付责任时，是说僧团没有对他说“这是你的责任”而把责任交给他的时候。
压倒，就是制伏。
用这个词显示“强行发言的人”中 pasayha 一词有制伏的意思。
在没有权限的地方，是说在自己不能做主的场合。
用“说者”这个词，显示 vatu 字根有“说”的意思。
让人作了不许可以后，这里因为否定词 na 的位置不恰当，为了指出它该放的位置，所以说“没有请求对方许可”。
yassā，就是 yā（凡……的）加 assa（他的）。
应连读为“这位比丘自己所持有的见解”；或者连读为“自己可能会有的见解”。
它，指见解。
用“说者”这个词，显示“解说者”中带前缀 vi、ā 的 kar 字根有“说”的意思。