- 不满二十岁学处
- 不满二十岁学处
- 在第五条学处中，手指，是指手的分枝。
因为它们从手上分成五支伸展出来，所以称为手指。
这里要与“书写的优波离”连起来读。
所以，是指因为需要多多思考的缘故。
他的，是指优波离的。
胸部，是指心胸。
因为内心的热恼在这里燃烧，所以称为胸部。
钱币鉴别术，是指钱币商的钱币鉴别术，就像驯象师有驯象术一样。
眼睛，是指眼。
因为它们遍及各种对象，或者人凭借它们看见色，所以称为眼睛。
因为“蚊”已经包括了尖嘴的蚊虫，所以“牛虻”只应当理解为黄色的苍蝇，因此说“牛虻是指黄色的苍蝇”。
黄色的苍蝇因为会叮咬、会咬食，所以称为牛虻。
为了显示“忍受它们很难，所以称为痛苦的”，就说“难以忍受的”。
这里要与“受”连起来读。
为了显示不愉快的原因，所以说“不甘美的”。
这句话显示不愉快的一词的意思：因为不甘美，所以不能让人享受。
为了显示“命”（pāṇa）与“生命”（jīvita）两个词是同义词，所以说“夺去生命的”。
夺去、除去生命，所以称为夺命的；这里要与“那些受”连起来读。
- 满二十岁不应当从出生的时候算起，而应当从入胎的时候算起；为了显示这一点，所以说“从结生之时算起”。
连同在胎中度过的时间在内，他的第二十年已经满了，所以称为算上胎中时间满二十岁的人。
因为，在这里是“确实”的意思。
正如所说：以什么方式算作满二十岁，世尊就以那种方式说过，这样连起来理解。
或者，世尊说过怎样的话，这样连起来理解。
这里要把“算上胎中时间满二十岁”和“受具足戒”连起来读。
我是（amhi），就是“asmi”。
“nu”这个词是表示揣度的不变词。
……的（yaṃ），要与“怎样的最初的心”连起来读。
这句话显示结生心。
“最初的识”是它的同义词。
那，是指最初的心、最初的识。
他的，是指众生的。
就是他的出生：就是那个结生本身，称为“胎”，这样连起来读。
其中，是指在圣典中；应当这样了解其中的判定，这样连起来理解。
……的人，是指那个人。
大自恣日，是指阿说逾阇月（Assayuja）的满月日。
因为它是受到尊崇的自恣，所以称为大自恣。
从那时起，是指从在自恣日出生的时候起。
那一天，是指大自恣日。
在次日（初一）：这里的“ca”一词表示不确定的选择，意思是在自恣日与初一这两天中的任何一天，都可以授具足戒。
减少与增加的算法：在胎中住的月数多，出生后要等的时间就减少；月数少，就增加，应当这样了解。
这里要把“但是，古代的长老们”和“授具足戒”连起来读。
十九岁，是指紧接着前面所说的十九岁。
出离，是指室罗伐拏月（Sāvaṇa）。
因为在这个月里，太阳从内侧轨道移到外侧轨道，所以称为“出离”。
次日（初一），是指进入后安居的那一天。
这，是指授具足戒。
为什么，这是提问。
回答说：在这里停下来，由我作出解答，这样连起来理解。
二十年中，是指受具足戒的人的二十年中。
因为三十个昼夜为一个月，所以说“减少了四个月”。
延后，是指为了消除一个多出来的月，把雨安居往后推。
从中，要与“从六个月中扣除”连起来读。
这里，是指在“十九岁”等语句中。
因为（pana）这个词相当于“hi”，意思是“确实”。
……的人，是指那个人。
因此：因为把胎中的月份也算进去来授具足戒，所以这里的“因此”要与“住了六个月”连起来读。
在经藏义注（《长部义注》2.24-25；《中部义注》3.205）中说，在胎中住了八个月就出生的人也无法存活。
- 在十年之后，是指从受具足戒起过了十年。
授具足戒，是指担任戒和尚或羯磨师来授具足戒。
他，是指担任戒和尚或羯磨师、但自己其实没有受具足戒的那个人。
如果他担任羯磨师授戒，而除去他之外另有一位羯磨师，那么受戒者是善受具足戒的。
如果只有他一人宣读羯磨文，那么受戒者没有受具足戒。
但应当了解：知道之后如果不重新受具足戒，就确实会有天界的障碍，也会有道的障碍。
第五。