关于命令的抉择
- “在依止的止息中”，这是以整体为所依的处格。
“在戒师离开了等情况中”，这是以部分为所依的处格。
“想要到别处去住”这句话，显示的是无挂念的状态。
“这样离开时”，应当这样连读：戒师这样离开时。
“在别的时候也”，就是在其他时候也一样。
意思是：在戒师外出居住的时候。
“共同受用、共同享用”，是指与（阿阇梨）自己或与戒师，在资具上共同受用、在法上共同享用。
“哪怕只有一天”，这里的 pi（“哪怕”）字表示往少里说，意思是两天以上就更不用说了。
“没有豁免”，是指没有对罪的豁免，意思是没有办法避开、去除这个罪。
“知惭、品行良好”，应当这样连接：是知惭的人，而且是爱护戒行的比丘。
“就在当天”，就是在戒师离开的那一天。
“同样”，意思是：就像他问“戒师会很快回来吗”一样，也同样说“我会很快回来”。
“如果说”，应当这样连读：如果阿阇梨说。
“他的”，是指那位比丘的。
“同类”，是指知惭而品行良好这一点。
“直到回来”，是指直到戒师回来。
“他”，是指戒师。
在“仍然让他住下”这个词里，（上面的“他”）是使役动词的宾语。
“那里”，是指戒师所去的地方。
“由他”，是指由戒师。
“消息”，就是事情的进展情况。
应当这样连接：或者被河水泛滥所困。
因为河水泛滥，所以等待水退；因为受到盗贼等的侵扰，所以寻找同伴。
“他”，是指戒师。
“依止的遣出”这句话显示：按照“下令就是命令”这个词义，依止的遣出被称为命令。
“依止的遣出”，是指作为依止的戒师或阿阇梨所作的遣出。
应当这样连接：因此就成为被遣出的人。
在“用‘告辞’等”这里，“等”字包括了“不要来向我告辞去坟场”等说法。
“由他”，是指由共住弟子。
“应当请求原谅”，就是应当让对方宽容。
“首先”，是指由大长老们来做，或者说在大长老们之前先做。
“到别处”，是指离开戒师的精舍，到另一座精舍去。
“或许”，应当这样连读：或许他会原谅。
“就在那里”，指的就是那个别处。
“因为饥荒等过患”，这里的“等”字应当包括与亲属分离等过患。
“就是那里”，就是自己住过的那个地方。
“别的”，应当这样连接：戒师以外的别的比丘的。
这句话显示：因为已被戒师舍弃，所以即使与戒师相会，（在别的比丘那里所受的）依止也不会止息。