教诫比丘尼品释
- 在比丘尼品中，为了使其得不到，这里，为了显示 labh 词根的宾语，以及与格词尾所表示的目的，所以说“为了使其得不到四种资具”。
用“努力”一词说明：在设法这个词里，sakk 词根不取“能够”的意思，而取“努力”的意思。
不祥的指令，是指招致不祥败局的命令。
为了赶出去，是指为了把人赶出、带走。
- 因为“羯磨”是笼统说的，所以说“七种羯磨中的某一种”。
- 不应当与之讨论，这里，什么样的话题不应当讨论呢？难道不就是律吗？所以说“适当……话题”。
用“不应当谈论”一词，说明 kaccha 这个词是由 kath 词根构成的。
那么，为什么在第一组五法中否定说“不具足无学的……”，而在第二组五法中却说“具足无学的……”等呢？所以说“又因为”等。
解读为：另一个人，也就是凡夫，不讲说。
没有达到义无碍解，这里所说的“义”，指的就是义注，所以说“义注的”。
用“达到了能作分别的智”一词，说明：因为在义等方面各别地分析，所以是无碍解，也就是慧；达到了它，所以是达到无碍解者。
并说明：在义上达到无碍解，就是达到义无碍解者。
用“在巴利原文的法上”一词，说明达到法无碍解一语中的“法”指的是什么。
在言说的语词上，是指在施设的语词上。
用这句话说明达到词无碍解一语中的“词”指的是什么。
达到辩无碍解，这里所说的“辩”，指的就是前面三种智，所以说“义无碍解等智”；在这些当中，是指在这些智当中；凡是已经解脱的，就是如其所解脱的，也就是心。
已经省察，是指一再观察。
在一切处，是指在比丘尼品中。
《教诫比丘尼品释》的解句到此结束。