- 同行学处
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- 在第七条学处中，“那些走在后面的比丘尼的”这几个词，应当补上省略的“钵和衣”一词来连读，所以说“走在后面的那些比丘尼的钵和衣”。
把格变换成“那些走在后面的比丘尼”，应当与“侵犯”一词连读，所以说“盗贼侵犯了那些比丘尼”。
或者，不变换格，在“抢劫”一词上补出“钵和衣”一词，在“侵犯”一词上补出“戒”字来连读，应当这样理解。
182–183.
dhā 词根带上前缀 saṃ 和 vi，再加 tvā 词缀，所以说“约定之后”。
鸡：就是长着红冠的禽鸟。
因为它为了觅食而啄取小虫等，所以称为鸡。
这样的村子：这里的“这样的”指的是村子。
ṇa 词缀表示处所义，所以说“在这里走到”。
在这里：就是在这个村子里。
因为后分词是处所义，与前分词构成属格复合词，所以说“鸡的”等。
这样显示了 ṇa 词缀的处所义以及与前分词构成属格复合词之后，现在为了显示 ṇa 词缀的动作义（bhāva）以及与前分词构成有财复合词，所以说“或者”。
按这种读法：指在后一种读法中。
飞起：意思是腾飞，向上跃入空中。
这里：指在后一种读法中。
两种方式：就是按步行和飞行这两种方式。
用“容不下村界”这句话来显示：这不构成邻村，而只是同一个村子，所以犯也只有一次。
清晨：就是天亮的时候。
因为它驱除、消灭与之相对的黑暗，所以称为清晨。
啼叫的：就是鸣叫的。
“根据这句话”一词，是对“就是犯”一词的证明理由。
只隔一肘的距离：就是以一肘的长度相隔。
这里：指在“每到一个邻村”这句话上。
hi：表示详细说明。
两人都：就是比丘和比丘尼都，与“约定”相连。
不说：就是义注师们不这样说。
四条路交会的地方叫十字路口；两条、三条或多于四条的道路相连接的地方叫岔路口。
对这一点：就是在进入村界的时候也是这样。
村子：指自己所在的村子。
应连读为：在尚未进入之前的这段时间里。
想着：就是以……为对象。
然后：就是在那离开的时候。
两人：就是比丘和比丘尼，与“一起走”相连。
这：指那个说法。
因为：表示区别。
在前面“每到一个邻村”的判定中，越过时不犯，进入时犯，这就是区别所在。
- 去过：意思是“您是曾经去过的”，attha 就是 bhavatha。
连读为：说“来，我们走吧”，或者说“你也来吧”。
为了礼拜塔庙：就是为了礼拜佛塔。
- 不按约定走：这里，不按约定有三种：时间上不按约定、门上不按约定、道路上不按约定。
其中，是针对仅在时间上不按约定而不犯的情况，才说“不按约定走，不犯”。
在门或道路上不按约定的，不能免于犯。
为了显示这个意思，所以说“饭前”等。
登上车辆：就是完全登上了威仪之轮或车轮。
各地民众：就是一群群的人。
四处辗转：就是反复地去了又来。
第七学处完。