（2）应以忏悔出罪等释
- 这里有一种：“这里”一词指的是教法的范围。
连一条学处也没有，这里的也字显示了这些意思：多条学处就更不用说了，犯就更不用说了，连犯也没有。
用“在整个律中”一语，显示这里有两种这一读法中“这里”一词所指的范围。
两者，是指比丘与比丘尼。
如果不是这样，一开始就犯的有多少呢？所以说“否则”等。
其中，否则，是指以不同于制定的另一种方式。
以及羯磨，是指以及羯磨白。
以及羯磨前导，是指以及羯磨前导白。
在九种情况中，是指在恢复等九种情况中。
在两种中，是指在白二羯磨与白四羯磨中。
要连接成：覆罪比丘尼的波罗夷、随顺被举者比丘尼的波罗夷、八事比丘尼的波罗夷，就是这三种。
作为原因的，是指作为因的；也有读作“作为工具的”，意思是作为最能成就其事的力量。
他们的，是指年龄不足等人的。
这里，是指在“三种人不应授具足戒”这段文字中，或者是在这些肢体残缺等人中。
谁，是指人。
要连接成“不完备的人没有请求”。
要连接成“杀母者等人，以及为其授戒者犯突吉罗的人”。
其中，是指在那些白的安排等之中。
白的安排，是指白的程序。
进行中的主格，是指表示正在进行的主格形式。
过去的表达，是指表示过去的形式。
为了详细说明，所以说“因为事成就”等。
羯磨的三种摄，这里为了保持韵律不被破坏，在 na 字处省去了鼻音。
被驱出者，是指应被驱出的人；应被驱出，所以称为被驱出，被驱出的人本身就是被驱出者。
三个人，要连接成：三位求受具足戒的人，有同一位和尚、不同的阿阇梨。
一同宣告，是指一起宣告。
巴达（pāda），是指一个迦哈波那（kahāpaṇa）的四分之一。
摩沙迦（māsaka），是指一个巴达的五分之一。
波罗夷，是指砍伐大树的人所犯的第二波罗夷（《波罗夷》110）。
不指定，是指不以“让人死”等方式指定对象。
用那个，是指用毒药。
在教诫比丘尼品中，这是一般的所依处。
在十条学处中，这是特别的所依处。
就在第一条学处中，是指在十条学处中的第一条学处中。
要连接成“对已受具足戒的比丘尼”。
用“有犯”一语，显示“用衣”这个词所连接的位置。
用“只有四种”一语，显示那么多的这一词中“那”字所指的范围。
那些犯的数量就是那四种，所以称为那么多的。
躺卧的人也有那么多的，这里也是同样的道理。
她，是指比丘尼。