七灭诤缘起释
- 它的，即现前毗尼的。
其中，即在“以因缘为因缘”这一句中。
这，指现前四法。
受到责难的，意思是他遭到了别人的责难，所以称为“受到责难的”，指漏尽者。
以及谁的，这里要连读为“以及在谁的面前”。
两者的，即忏悔者与受忏者二人的。
- 在提问中不是说了“七灭诤的”吗？那为什么在回答中没有说现前毗尼的等起呢？针对这个疑问，说了“虽然”等语。
这里要连读为：“虽然说了”。
这里，虽然一词表示让步的意思，但是一词表示贬斥的意思。
要连读为：“即使那样说了”。
因为不摄入羯磨，即因为在羯磨中没有摄入。
其中，即在“羯磨的作为”等这段文句中。
用它来作羯磨，所以称为“作为”，指表白（ñatti）。
因此说：“‘羯磨的作为’，应当理解为表白。”
被作成、被安立，所以是作成。
被自己趋近，所以是趋近。
通过请求，使它被别人趋近，所以是接受。
被容忍，所以是容忍。
不被反对，所以是不反对。
为了说明这个意思，说了“‘作成’，正是那同一个（羯磨）的”等语。
这，指羯磨。
我，即“对我”。
这是与词根 khamu 连用时，用与格形式表示与格（受者）的意思。
或者，“我”即“被我”。
这是在施事的意思上用具格，或者用属格。
认可，是形式像主动态的被动态。
因为确实有形式像主动态的被动态，就像“被僧团认可”等（大品 127）中那样。
也有形式像被动态的主动态，就像“优婆塞受持戒”等（发趣论 1.1.423）中那样。
应当理解：这里表示被动意思的 ya 词缀被省略了。