- 瞻波犍度
- 瞻波犍度
- 迦叶姓比丘事论
- 迦叶姓比丘事论
- 在瞻波犍度中，关于伽伽罗莲池，为了显示“伽伽罗”一词是专名，说“名叫伽伽罗的女人的”。
用这句话显示：“伽伽罗”一词以“伽伽罗”这个名字作为命名的依据，指称这位女人。
为职事所系是指被职事所牵绊。
应连读为：在“也为粥而操劳”等句中，应当这样理解判定。
那位比丘是指那位迦叶姓比丘。
就在那里是指就在婆沙婆村。
- “以非法作别众羯磨”等应与“差别”连读。
- 白失坏羯磨等论
- 白失坏羯磨等论
- 即使离开法：这里的法是用于第二格（宾格）意义的第五格（从格）形式，所以说“离开法（aññatra dhammaṃ）”。
因为与不变词“离开”（aññatra）连用时，第二格、第三格、第五格中任何一格都可以出现，所以也可以用宾格。
所以说“或者，读法就是这个”（指 aññatra dhammaṃ）。
用“依真实的事”这句话，显示“法”一词取“真实”义。
“方法也是一样”这句话，只是就词形本身作类推，而不是就意义作类推。
所以说“但在这里”等。
导师的教导是指导师的命令。
导师的命令就是白与宣告的具足，所以说“白具足与宣告具足”。
用“既被呵止，又被作”这句话，显示被呵止而作一词作相违释（并列）的解析句。
应当被呵止的，是被呵止；应当被作的，是被作；所指的是羯磨。
为了显示这个意思，说“凡是在其他……”等。
其中，凡是指羯磨。
- 在圣典中是指在律藏圣典中。
凡是指羯磨，应与“不被作”连读。
在这里是指在义注中。
而那是指那详细的解说，应与“出现”连读。
为什么只依白二羯磨与白四羯磨出现？难道不也应该依白羯磨与求听羯磨出现吗？针对这个疑问，说“但因为”等。
应连读为：在白二羯磨与白四羯磨中有减省或改作，在白羯磨中却没有这种情况。
意思是：在白羯磨中，除了立白以外没有别的作业，所以没有减省或改作。
它们是指白羯磨与求听羯磨。
所有羯磨的是指全部四种羯磨的。
后面是指在后面的《附随》末尾（《附随义注》482）。
- 四人众所作等论
- 四人众所作等论
- 应连读为“这就是羯磨”。
这些是指这些僧团。
适合羯磨：这里排除“因羯磨而达到”或“为羯磨而达到”的解释，所以说“达到羯磨”。
按照“在一切羯磨中适合羯磨”这句圣典的说法，“在羯磨中达到”的解释也讲得通。
按照世间的说法，“因羯磨或为羯磨而达到”的解释也同样讲得通。
- 由众是指因为众的缘故。
其中是指在“诸比丘，如果以四人众作……”等文句中，或在二十四种人中。
羯磨异住者是指被作了举罪羯磨的人。
见解异住者是指追随被举罪者的人。
用“成为”这个词，显示“以比丘尼为第四”等二十四处是修饰动作的副词性成分。
词义应当这样解释：比丘尼是它的第四位，所以叫“以比丘尼为第四”，即四人僧团等。
- 别住等中的“等”字，包括了本日治、摩那埵与出罪。
这些是指别住等羯磨。
后面是指在后面的《小品》中（《小品义注》75 等）。
- 被呵止而作的羯磨的是指被呵止了还去作的羯磨的。
本性比丘的：这里为了显示“以所谓本有的戒为自体、为本性，所以叫本性比丘”这个意思，说“戒未失坏者的”。
因为即使是没有犯僧残的人，也是戒未失坏的，所以说“没有犯波罗夷者的”。
用这句话显示：犯了僧残的人也仍是本性比丘。
因为在这里，他也称为戒未失坏者；但在别处，由于僧残属于戒的失坏，犯僧残的人也称为戒失坏者。
紧邻者的：这里为了显示“紧邻”一词的关联对象以及 ṇika 词缀的意义，说“坐在自己紧邻的人的”。
其中，用“自己”这个词显示“紧邻”一词的关联对象。
用“坐着的”这个词显示 ṇika 词缀的意义。
- 两种驱出等论
- 两种驱出等论
- 由于事由，是指以事由为原因。
其中，是指在“比丘们，有这两种”等文句中。
用“是针对……而说的”这句话，表明“不该受”等文句的意思需要引申理解。
hi，意思是“确实”，或者是“因为”。
那个，是指驱出羯磨。
第二个那个，也是指驱出羯磨。
应连读为：这位比丘是不该受驱出的。
为什么不该受呢？所以说“因为”等。
以独有的特征，是指以不离开自身而起作用的特征。
意思是说：以不离开自身、属于自己、单独成立的特征。
如果他不该受，为什么又说是被正当驱出的呢？所以说“然而因为他”等。
他，是指这位比丘；应连读为：会对这位比丘作羯磨。
应连读为：如果僧团以呵责羯磨等方式驱出他，他就是被正当驱出的。
他，是指比丘。
应连读为：因为已经允许了，所以他是被正当驱出的。
具备多少个条件才被允许呢？所以说“即使只有一个条件”。
- 收纳：这里，sara 词根因前缀 o 而有“进入”的意思，所以说“使进入”。
其中，是指在“收纳”等文句中。
收纳他：这里，为了排除以出罪等方式使他进入，所以说“以具足戒羯磨的方式”。
即使一千次，其中即使这个词表示责难。
这表明：一次之类就更不用说了。
有过失，是指有错误。
同样，是指像阿阇梨和戒和尚有过失那样。
连接起来就是：其余执行羯磨的僧团也有过失。
因为说了“然而断手者等三十二种人是被正当收纳的”，应当知道：即使是没有出家的盲人、哑巴、聋子，具足戒也能成立。
他们，是指断手者等三十二种人。
- 根据不真实的事，是指根据虚假的事，或者根据不存在的事。
其中，是指在“比丘们，然而这里”等文句中。
应舍弃：这里，为了表明 ta 词缀用于被动的意义，所以说“应当被舍弃”。
- 关于优波离提问的论述
- 关于优波离提问的论述
- 其中，是指在优波离的提问中。
解读为：与觅罪相羯磨等合在一起，作成一个提问。
连接起来就是：在比丘们的那一部分里也是这样。
用“也”这个词表明：“不只在优波离的提问中应当这样解读，在比丘们的那一部分里也应当这样解读。”
- 关于呵责羯磨的论述
- 关于呵责羯磨的论述
- 连接起来就是：说了“比丘们，然而这里有比丘制造争吵”等。
其中，是指在“比丘们，然而这里”等文句中。
没有界限：这里，带前缀 apa 的 dā 词根是“切断”的意思，所以说“apadāna 称为界限”。
应当这样解释词义：他没有 apadāna，也就是没有切断、没有犯的边际，所以叫作“没有界限”。
连接起来就是：所说的正是那段圣典。
其中，是指在那段圣典中。
连读是：没有哪一项意义的判定是不能依照圣典来了解的。
瞻波犍度释的连读解说到此结束。